{وَهُوَ} : الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائى وسبق الشاهد. {لِتَأْكُلُوا} : إبدال الهمز. {مِنْهُ} : ابن كثير في الموضعين بصلة هاء الضمير وكذلك في فيه. {طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا} : ترك الغنة. {وَتَرَى الْفُلْكَ} : الفتح والإمالة للسوسى وصلا. {وَلَعَلَّكُمْ} :

ميم الجمع لقالون وابن كثير.

قالون بإسكان وهو وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو والكسائى. قالون بصلة الميم. السوسى بإبدال الهمز وفتح وإمالة وترى الفلك. ورش بضم وهو وإبدال الهمز وترقيق راء مواخر. ابن كثير بتحقيق همز لتأكلوا وصلة هاء منه معا، فيه، صلة ميم الجمع. ابن عامر بقصر هاءات الضمير وإسكان ميم الجمع واندرج عاصم وخلاد. خلف بترك الغنة في طريا وتستخرجوا. ولاحظ أنه لا إدغام للسوسى في البحر لتأكلوا لفتح الراء بعد ساكن. ولا تخفى أحكام وترى وقفا.

ألقى، الأرض: لا يخفى. يخلق كمن: الإدغام. أفلا تذكرون: التخفيف لمدلول (ع) لى (ش) ذا. من فرش الأنعام والتشديد للباقين. يعلم ما: إدغام السوسى ولاحظ ذلك في الموضع الثانى. ما تسرون، غير، لا يؤمنون، بالآخرة، منكرة، مستكبرون: لا يخفى. والذين يدعون: عاصم وحده بياء الغيب والباقون بتاء الخطاب. قيل لهم: إدغام السوسى وكذلك في أنزل ربكم. ولاحظ إشمام قيل لهشام والكسائى ولاحظ ترقيق راء أساطير لورش ونقل الأولين ووقف حمزة بالنقل والسكت. أوزار المجرور، ما يزرون، وأتاهم: لا يخفى. عليهم السقف: كسر الهاء والميم لأبى عمرو وضمهما لحمزة والكسائى وكسر الهاء وضم الميم للباقين. شركائى الذين: الطويل. ولاحظ فتح ياء الإضافة اتفاقا للجميع مع إثبات الهمز ولا عمل بما جاء في النظم (وفى شركاى الخلف في الهمز هلهلا) . نبه المحقق ابن الجزرى على أنه ليس من طريق النظم ولا أصله. تشاقون: نافع وحده بكسر النون وللباقين الفتح. والسوء وقفا، الكافرين، بلى، فلبئس: ظاهر كله.

تتوفاهم: قراءة حمزة وحده بالياء والباقون بالتاء. ولاحظ أحكام الفتح والتقليل لورش وإمالة حمزة والكسائى. وفتح الباقين وجها واحدا. الملائكة ظالمى: إدغام السوسى. السلم ما: الإدغام أيضا. مثوى لدى الوقف: فتح وتقليل ورش. وإمالة حمزة والكسائى.