{الْأَرْضِ} : النقل والسكت. {وَزَرْعٌ} : برفع وزرع، ونخيل، صنوان، غير:

لمدلول (ع) لى (حقه) . وللباقين بالخفض. تسقى: بالتذكير لابن عامر وعاصم وبالتأنيث للباقين. وبقية الأحكام تأتى في القراءة. ونفضل: بالياء لحمزة والكسائى وللباقين بالنون. الأكل: بإسكان الكاف لنافع وابن كثير. وبضمها للباقين.

قالون بقراءته المشروحة. ابن عامر بالتذكير والفتح في اليائى وقراءته المشروحة واندرج شعبة. خلاد على ترك السكت في الأرض بالتأنيث والإمالة في تسقى وقراءته المشروحة والوقف بالنقل فقط. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المتصل والوقف بالتحقيق. ابن كثير بالرفع في الأربعة مواضع المشروحة وقراءة تسقى بالتاء. أبو عمرو على هذا الوجه بضم كاف الأكل. حفص على الوجه السابق بقراءة يسقى بالياء وضم الأكل. ورش بالنقل وترقيق الراء في متجاورات والخفض في الأربعة المواضع وقراءة تسقى بالتاء الفوقية مع الفتح وبقية وجوهه. ثم بالتقليل في تسقى. حمزة بالسكت وترك الغنة لخلف وترك السكت في المفصول وبقية وجوهه المشروحة مع ملاحظة الوقف بالنقل والسكت. خلف بسكت المفصول والوقف بالنقل والسكت. خلاد بالغنة والوقف بالنقل والسكت.

{* وَإِنْ تَعْجَبْ}

قوله تعالى:

{* وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذََا كُنََّا تُرََابًا أَإِنََّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ}

{تَعْجَبْ فَعَجَبٌ} : الإدغام لأبى عمرو وخلاد والكسائى. {قَوْلُهُمْ} : ميم الجمع.

{أَإِذََا} : بالاستفهام في الموضع الأول مع تسهيل الثانية والإدخال لقالون وله الإخبار

فى الموضع الثانى. ولورش التسهيل في الأول مع عدم الإدخال في الموضع الأول والإخبار في الثانى. وللكسائى كقالون إلا أنه يحقق مع عدم الإدخال في الموضع الأول. ولابن كثير وأبى عمرو الاستفهام في الموضعين مع تسهيل الثانية إلا أن ابن كثير له عدم الإدخال. ولأبى عمرو الإدخال. أما ابن عامر فله الإخبار في الأول والاستفهام في الثانى مع التحقيق وعدم الإدخال من الروايتين ويزيد لهشام وجه الإدخال. وهو الذى عليه سائر المغاربة وأكثر المشارقة وعليه اقتصر صاحب التيسير وتبعه الشاطبى على ذلك وهو المقروء به من طريقهما. وذهب آخرون إلى الخلاف عنه قال المحقق ابن الجزرى هو الظاهر قياسا. وحقق في شرح الضباع للنظم أن العمل جار على الأخذ بالوجهين لهشام. أى الإدخال وعدمه. وفى الكنز: