{تَرََاءَتِ} : الطويل. {الْفِئَتََانِ نَكَصَ} : الإدغام. {عَقِبَيْهِ} *: صلة الهاء لابن كثير. {مِنْكُمْ إِنِّي} :

ميم الجمع المهموزة. {إِنِّي أَرى ََ،} {إِنِّي أَخََافُ} : فتح ياء الإضافة لأهل سما ولاحظ التقليل في أرى لورش. والإمالة لأبى عمرو وحمزة والكسائى. وبقية الأحكام تظهر في القراءة.

قالون بقراءته المشروحة. دورى أبى عمرو بالإمالة في أرى. ابن عامر بإسكان ياء الإضافة في الموضعين مع توسط المنفصل وفتح أرى واندرج عاصم. الكسائى على هذا الوجه بإمالة أرى. قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة. ابن كثير بصلة هاء الضمير وصلة ميم الجمع وفتح ياء الإضافة في الموضعين. السوسى بالإدغام وقراءته المعروفة ولاحظ إمالة أرى. ورش بالطويل وقراءته المعروفة ولاحظ تقليل أرى. حمزة على هذا الوجه بترك السكت في المفصول وإسكان ياء الإضافة في الموضعين مع الطول في المنفصل وإمالة أرى. خلف بسكت المفصول.

ولاحظ وقف هشام وحمزة على برىء بالإدغام فقط لزيادة الياء ولهما الإشمام والروم. ووقف حمزة على الفئتان بإبدال الهمزة ياء.

الآية 50من سورة الأنفال

قوله تعالى:

{وَلَوْ تَرى ََ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلََائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبََارَهُمْ وَذُوقُوا عَذََابَ الْحَرِيقِ} (50)

{تَرى ََ إِذْ} : المنفصل وأحكام التقليل والإمالة. {وُجُوهَهُمْ} : ميم الجمع. {إِذْ يَتَوَفَّى} :

لابن عامر وحده القراءة بالتاء على التأنيث. وللباقين بالياء على التذكير والشاهد:

ومن حيي اكسر مظهرا إذ صفا هدى ... وإذ يتوفّى أنّثوه له ملا

ولهشام الإدغام وله وحده هذا الحكم ولاحظ المحافظة على نطق التاء الثانية بعد إدغام الذال في التاء الأولى.