قالون كما شرح مع إسكان الميم والتشديد في وينزل ولم يندرج معه أحد.

ورش بالطول وترقيق الراء في ليطهركم والنقل. قالون بصلة الميم. ابن كثير بقراءة يغشاكم وصلة الهاء في منه والتخفيف في وينزل وصلة الميم. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء منه وإسكان الميم. ابن عامر بقراءته المشروحة وتشديد وينزل واندرج عاصم والكسائى. حمزة على هذا الوجه بطول المتصل والوقف بالنقل والسكت.

الرعب: بضم العين لابن عامر والكسائى وبالإسكان للباقين ولاحظ ما في الأعناق من أحكام.

الآية 14من سورة الأنفال

قوله تعالى:

{ذََلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكََافِرِينَ عَذََابَ النََّارِ} (14)

قالون بإسكان الميم واندرج ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو الحارث. ورش بالتقليل في الكافرين والنار. أبو عمرو بإمالة الكافرين، النار واندرج دورى الكسائى. قالون بصلة الميم. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير في فذوقوه.

فئة: وقف حمزة بالإبدال ياء ووقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ومأواه:

فتح، تقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى إبدال الهمز للسوسى وحمزة وقفا. وصلة هاء الضمير لابن كثير. وبئس: إبدال الهمز لورش والسوسى وحمزة وقفا. ولكن الله قتلهم: ابن عامر وحمزة والكسائى بتخفيف نون ولكن وكسرها وصلا ورفع لفظ الجلالة. وهذه الأحكام تراعى في قوله تعالى (ولكن الله رمى) مع ملاحظة أحكام رمى من الفتح والتقليل لورش والإمالة لمدلول صحبة. والشاهد:

رمى صحبة أعمى في الإسراء ثانيا ... سوى وسدى في الوقف عنهم تسبّلا

الآية 18من سورة الأنفال

قوله تعالى:

{ذََلِكُمْ وَأَنَّ اللََّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكََافِرِينَ} (18)