{* وَإِذْ نَتَقْنَا}

كأنه: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. ظلة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. فيه: صلة هاء الضمير لابن كثير.

الآية 172من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى ََ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ}

{وَإِذْ أَخَذَ} : النقل لورش وأحكام المفصول لحمزة. {بَنِي آدَمَ} : المنفصل. {آدَمَ مِنْ} :

إدغام السوسى. {ظُهُورِهِمْ} : ميم الجمع. ذرياتهم: بإثبات الألف بعد الياء التحتية مع كسر التاء نافع وأبو عمرو وابن عامر وللباقين بدون ألف مع نصب التاء. والشاهد:

ويقصر ذرّيّات مع فتح تائه ... وفي الطّور في الثّاني ظهير تحمّلا

ويسهل الجمع بعد ذلك.

بلى: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى. أن تقولوا، أو تقولوا:

أبو عمرو بياء الغيب في الفعلين والباقون بالتاء على الخطاب. والشاهد:

يقولوا معا غيب حميد وحيث يل ... حدون بفتح الضمّ والكسر فصّلا

عليهم، آتيناه، آياتنا، شئنا، لرفعناه، هواه: كله ظاهر.

الآية 176من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذََلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيََاتِنََا}

ويمكن أن تجمع الآية بالوقف على تتركه يلهث.