{قََالُوا أَرْجِهْ} : المنفصل. {أَرْجِهْ} : قالون بدون همز بعد الجيم وبكسر الهاء من غير صلة كما يقرأ عليه، فيه لا بالاختلاس كما توهمه من لا علم عنده. ورش والكسائى كقالون إلا أنهما يثبتان صلة الهاء. وابن كثير وهشام بهمزة ساكنة بعد الجيم وضم الهاء وصلتها فابن كثير على أصله في صلة هاء الضمير بعد السكون وخالف هشام أصله اتباعا للأثر وجمعا بين اللغتين. وأبو عمرو مثلهما إلا أنه لا يصل الهاء على أصله وابن ذكوان بالهمز وكسر الهاء مع عدم الصلة. وعاصم وحمزة بترك الهمز وإسكان الهاء. ولاحظ أنه لا أبدال للسوسى في همز أرجه لاستثنائه بالنظم.

قالون بقصر المنفصل وقراءته المشروحة ولم يندرج معه أحد. ابن كثير بقراءته المشروحة مع ملاحظة صلة هاء الضمير في وأخاه. أبو عمرو بقراءته المشروحة.

قالون بتوسط المنفصل وقراءته المشروحة. دورى أبى عمرو بقراءته المشروحة. هشام بقراءته المشروحة. ابن ذكوان بقراءته المشروحة. عاصم قراءته المشروحة. الكسائى بقراءته المشروحة. ورش بالطول وقراءته المشروحة. حمزة بقراءته المشروحة.

سحار عليم: لحمزة والكسائى بحاء مشددة بعد السين وألف بعدها وللباقين بألف بعد السين وحاء مكسورة مخففة. ولاحظ لدورى الكسائى الإمالة في سحار.

الآية 113من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{وَجََاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قََالُوا إِنَّ لَنََا لَأَجْرًا إِنْ كُنََّا نَحْنُ الْغََالِبِينَ} (113)

{وَجََاءَ} : الطول وأحكام الإمالة. {قََالُوا} : المنفصل. {إِنَّ} : يقرأ نافع وابن كثير وحفص بهمزة واحدة على الإخبار. والباقون بهمزتين على الاستفهام وهم على أصولهم بالنسبة للهمزة الثانية فأبو عمرو يسهل ويدخل وهشام يحقق ويدخل بدون خلاف هنا للنص على ذلك = وفى حرف الأعراف = وهذا هو الموضع الثانى.

والباقون يحققون بدون إدخال. ويسهل الجمع بعد ذلك.