وصحبة يصرف فتح ضمّ وراؤه ... بكسر وذكّر لم يكن شاع وانجلا

وفتنتهم بالرّفع عن دين كامل ... وبا ربّنا بالنّصب شرّف وصّلا

قالون كما شرح واندرج أبو عمرو. قالون بالتوسط واندرج دورى أبى عمرو وشعبة. قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل ثم بمد الصلة والتوسط. ورش بالصلة الطويلة ومد المنفصل. ابن كثير بالرفع في فتنتهم وصلة الميم وقصر المنفصل.

ابن عامر على هذا الوجه بإسكان ميم الجمع وتوسط المنفصل واندرج حفص. حمزة بالتذكير في يكن والنصب في فتنتهم وبا ربنا بالنصب. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المنفصل ثم خلف بسكت المفصول.

يفقهوه، آذانهم، جاءوك، أساطير: لا يخفى ولاحظ إمالة دورى الكسائى في آذانهم. الأولين: نقل ورش ووقف حمزة بالنقل والسكت. عنه: لا يخفى. ينأون:

وقف حمزة بالنقل.

الآية 27من سورة الأنعام

قوله تعالى:

{وَلَوْ تَرى ََ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النََّارِ فَقََالُوا يََا لَيْتَنََا نُرَدُّ وَلََا نُكَذِّبَ بِآيََاتِ رَبِّنََا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (27)

{تَرى ََ} : أحكام التقليل والإمالة والمنفصل. {وَلََا نُكَذِّبَ،} {وَنَكُونَ} : حفص وحمزة بنصب الباء في الفعل الأول والنون في الثانى ابن عامر بالرفع في الأول والنصب في الثانى والباقون بالرفع في الفعلين معا. والشاهد:

نكذّب نصب الرّفع فاز عليمه ... وفي ونكون انصبه في كسبه علا

ولاحظ إدغام السوسى في نكذب بآيات.

قالون واندرج ابن كثير. قالون بالتوسط واندرج شعبة. ابن عامر على هذا الوجه بالنصب في ونكون ولم يندرج معه أحد. حفص بنصب الفعلين ورش بالتقليل

وطول المنفصل وتقليل النار والرفع في الفعلين وثلاثة البدل وإبدال الهمز. أبو عمرو بالإمالة وقصر المنفصل وإمالة النار والرفع في الفعلين مع الإظهار للدورى وتحقيق الهمز له أيضا ثم بالإدغام وإبدال الهمز للسوسى. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل والرفع في الفعلين واندرج دورى الكسائى. أبو الحارث على هذا الوجه بالفتح في النار. حمزة بالإمالة والطويل والنصب في الفعلين وإبدال الهمز وقفا.