خطيئته التّوحيد عن غير نافع ... ولا يعبدون الغيب شايع دخللا

هم: بصلة الميم. ولاحظ في النار تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى. ولاحظ أننا أتممنا الآية وإن كان الوقف على لفظ النار جائز.

قالون بقراءته المشروحة. قالون بصلة الميم. ورش بالطويل وقصر وطول البدل على فتح بلى مع ملاحظة تقليل النار. ابن كثير بالتوحيد وصلة الميم. ابن عامر على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج عاصم. أبو عمرو بإمالة النار. ورش بالتقليل في بلى وخطيئاته بالجمع وتوسط البدل وطوله. حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف وطول المتصل. خلاد بالغنة. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المتصل وفتح النار لأبى الحارث ثم بالإمالة للدورى ولاحظ وقف حمزة على خطيئته بالإدغام وجها واحدا تقول (خطيّته) كبقية الإدغام ويفهم ذلك من مشافهة المقرئ كوقفه على الهمز المتطرف مثل المسيء والسوء وبرىء وأمثالها. ووقفه على سيئة بإبدال الهمز ياء ووقف الكسائى على سيئة بالإمالة وجها واحدا.

الآية 83من سورة البقرة

قوله تعالى:

{وَإِذْ أَخَذْنََا مِيثََاقَ بَنِي إِسْرََائِيلَ لََا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللََّهَ وَبِالْوََالِدَيْنِ إِحْسََانًا وَذِي الْقُرْبى ََ وَالْيَتََامى ََ وَالْمَسََاكِينِ وَقُولُوا لِلنََّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلََاةَ وَآتُوا الزَّكََاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلََّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ} (83)

{وَإِذْ أَخَذْنََا} : نقل ورش وأحكام سكت المفصول لحمزة. بنى إسرائيل: المد المنفصل. إسرائيل لا: إدغام السوسى. لا تعبدون: بالغيب لابن كثير وحمزة والكسائى والشاهد سبق قريبا. القربى: فتح وتقليل ورش والتقليل لأبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى. توليتم إلا: ميم الجمع. حسنا: حمزة والكسائى بفتح الحاء والسين والباقون بضم الحاء وسكون السين والشاهد:

وقل حسنا شكرا وحسنا بضمّه ... وساكنه الباقون واحسن مقوّلا

ولاحظ الخلف في الزكاة ثم للسوسى وسيأتى في القراءة.