{وَمَنْ يُشََاقِقِ} : ترك الغنة لخلف عن حمزة. {تَبَيَّنَ لَهُ} : الإدغام للسوسى. الهدى:

أحكام التقليل والإمالة. غير: ترقيق الراء. {الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ} : الإدغام. نوله، نصله:

قراءة قالون وهشام بخلف باختلاس الكسرة في نوله ونصله والبصرى وشعبة وحمزة بالإسكان. والباقون بالصلة وهو الوجه الثانى لهشام.

قالون باختلاس كسرة نوله ونصله واندرج وجه لهشام. ابن كثير بالصلة في الموضعين واندرج هشام في وجهه الثانى واندرج ابن ذكوان وحفص. دورى أبى عمرو بالإسكان واندرج شعبة. ورش على فتح الهدى بترقيق الراء وإبدال الهمز والصلة في نوله ونصله مع فتح تولى. ورش بالتقليل في الموضعين وقراءته المعروفة.

خلاد بالإمالة في الهدى، تولى والإسكان. الكسائى على هذا الوجه بالصلة.

السوسى بالإدغام في تبين له والمؤمنين نوله مع إبدال الهمز والإسكان في نوله ونصله. خلف بترك الغنة والإمالة والإسكان في نوله ونصله.

مصيرا، لا يغفر، يغفر، يشاء وقفا: لا يخفى. فقد ضل: الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى والإظهار للباقين. وقال لأتخذن: الإدغام.

لأتخذن: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. ولآمرنهم، آذان، الأنعام، فليغيرن، خسر: كله ظاهر. مأواهم: لا يخفى وسبق قريبا. الصالحات سندخلهم: الإدغام للسوسى. أصدق: الإشمام لحمزة والكسائى وسبق الشاهد قريبا بربع فليقاتل ولا إشمام لأحد في قيلا.

الآية 124من سورة النساء

قوله تعالى:

{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصََّالِحََاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى ََ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولََئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلََا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا} (124)

{وَمَنْ يَعْمَلْ} : ترك الغنة لخلف عن حمزة. {ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى ََ} : أحكام النقل والسكت.

{أُنْثى ََ} : أحكام التقليل والإمالة. وهو: الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائى وبالضم

للباقين وسبق الشاهد. {يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ} : بضم الياء وفتح الخاء لابن كثير وأبى عمرو وشعبة وللباقين بفتح الياء وضم الخاء والشاهد: