قلتم: ميم الجمع. يا موسى: أحكام التقليل والإمالة وستأتى في القراءة. نؤمن لك: إبدال الهمز والإدغام كما سيأتى في القراءة. نرى الله: للسوسى الفتح وعليه تفخيم لفظ الجلالة. والإمالة وعليها التفخيم والترقيق والشاهد بباب الإمالة.

قالون بإسكان ميم الجمع وفتح موسى وتحقيق الهمز وفتح نرى الله. ورش على فتح موسى بإبدال همز نؤمن. ورش بالتقليل وإبدال همز نؤمن. أبو عمرو على التقليل بتحقيق همز نؤمن للدورى والفتح في نرى الله. السوسى على التقليل بإبدال همز نؤمن وإدغام نومن لك والفتح في نرى الله وعليه تفخيم لام لفظ الجلالة ثم بالإمالة وعليها التفخيم والترقيق. حمزة بالإمالة في لفظ موسى واندرج الكسائى.

قالون بصلة ميم الجمع. ولاحظ أن نرى لدى الوقف عليها يأتى فيها تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى والشاهد بباب الإمالة.

وظللنا: تغليظ اللام لورش وكذلك ظلمونا. والسلوى: فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى.

الآية 58من سورة البقرة

قوله تعالى:

{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هََذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهََا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبََابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطََايََاكُمْ}

حيث شئتم: إدغام السوسى. شئتم: صلة ميم الجمع لقالون وابن كثير وإبدال الهمز للسوسى. رغدا وادخلوا: ترك الغنة لخلف. حطة يغفر: قرأ نافع بضم الياء وفتح الفاء وابن عامر مثله إلا أنه يجعل موضع الياء تاء للتأنيث والباقون بنون مفتوحة مع كسر الفاء والشاهد:

وفيها وفي الأعراف نغفر بنونه ... ولا ضمّ واكسر فاءه حين ظلّلا

وذكّر هنا أصلا وللشّام أنّثوا ... وعن نافع معه في الأعراف وصّلا

ولاحظ في نغفر لكم الإدغام لأبى عمرو من الراويتين والإظهار للدورى.