يغلب فسوف: بالإدغام لأبى عمرو وخلاد والكسائى والشاهد:

وإدغام باء الجزم في الفاء قد رسا ... حميدا وخيّر في يتب قاصدا ولا

وبالإظهار للباقين. نؤتيه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظ هنا في قراءة نؤتيه بالنون.

قالون بالغنة والإظهار في يغلب فسوف وتحقيق الهمز واندرج ابن عامر وعاصم. ابن كثير بصلة هاء الضمير في نؤتيه. أبو عمرو بالإدغام في يغلب فسوف وتحقيق الهمز للدورى واندرج خلاد والكسائى. السوسى على هذا الوجه بإبدال الهمز. ورش بالنقل والإظهار وإبدال الهمز. خلف بترك الغنة والإظهار وتحقيق الهمز ثم بسكت المفصول.

يقولون ربنا: لا إدغام للسوسى لعدم سبق التحريك. نصيرا: ترقيق الراء لورش. آمنوا: ثلاثة البدل لورش.

الآية 77من سورة النساء

قوله تعالى:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلََاةَ وَآتُوا الزَّكََاةَ فَلَمََّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتََالُ إِذََا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النََّاسَ كَخَشْيَةِ اللََّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً}

قيل لهم: الإشمام لهشام والكسائى والشاهد:

وقيل وغيض ثمّ جيء يشمّها ... لدى كسرها ضمّا رجال لتكملا

وبالكسر للباقين وإدغام السوسى في قيل لهم. لهم: ميم الجمع. {كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ} :

المنفصل. عليهم القتال: كسر الهاء مع كسر الميم وصلا لأبى عمرو وضمهما وصلا أيضا لحمزة والكسائى. {خَشْيَةً} : الإمالة للكسائى وجها واحدا.