الفتوى رقم: 697
محافظةً على مقاصد الزواج
السؤال:
تقدَّم لخِطبتي أخٌ مستقيمٌ -أحسبه كذلك ولا أزكِّي على الله أحدًا- وكان من بين شروطه أن لا أتحلى بالذهب المحلَّق؛ لاعتقاده حرمتَه، فهل يصحُّ له أن يشترط عليّ عدمَ لُبسه مع أني أعتقد حِلِّيتَه؟ وبارك الله فيكم.
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فإنه بِغَضِّ النظرِ عن حُكم مسألةِ الذهبِ المُحَلَّقِ، فإنّ مَنِ اعتقدَ بِحِلِّيَّتِهِ يستطيعُ رَدْمَ الخلافِ بتحقيقِ مصلحةٍ راجحةٍ مِن تأليف القلوبِ عملًا بقاعدةِ: « يُسْتَحَبُّ الخُرُوجُ مِنَ الخِلاَفِ » ، وقد ترك النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم تغييرَ بناءِ البيتِ لِمَا فيه من جَمْعِ القلوب (1) ، وصَلَّى ابنُ مسعودٍ خَلْفَ عثمانَ رضي الله عنهما بعد إنكاره لإتمامِ الصلاةِ في السفر نَبْذًا للخلاف ودفعًا للشقاقِ (2) ، وإنما مَن عنده الحكمُ الأخفُّ -المتضمّنُ لجوازِ التركِ والفعلِ- عليه أن يوافق من يتمسَّك بالحكم الأثقل الذي يعتقد حُرمتَهُ لا العكس.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: 24 ربيع الثاني 14258ه
الموافق 12 ماي 2007م
1-أخرجه مسلم في «الحج » ، باب نقض الكعبة وبنائها: (3242) ، والترمذي في «الحج » ، باب ما جاء في كسر الكعبة (875) ، والنسائي في «مناسك الحج » باب بناء الكعبة: (2902) ، والحاكم في «المستدرك » : (1764) ، وأحمد: (24188) ، من حديث عائشة رضي الله عنها.
2-عن عَبْدِ الرَّحْم?نِ بنِ يَزِيدَ، قال: « صَلَّى عُثْمانُ بِمِنًى أَرْبَعًا، فقال عَبْدُ الله: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ أبي بَكْرٍ رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ عُمَرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَفَرَّقَتْ بِكُمُ الطُّرُقُ، فَلَوَدِدْتُ أَنَّ لِي مِنْ أرْبَعِ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَيْنِ مُتَقَبَّلَتَيْنِ. قال الأَعمَشُ: فحَدَّثَني مُعَاوِيَةُ بنُ قُرَّةَ عن أشْيَاخِهِ أنَّ عَبْدَ الله صَلَّى أرْبَعًا. قال: فقِيلَ لَهُ: عِبْتَ عَلَى عُثْمانَ ثُمَّ صَلَّيْتَ أرْبعًا. قال: الخِلاَفُ شَرٌّ » . أخرجه أبو داود في «المناسك » : (1960) ، وابن خزيمة في «صحيحه » : (2941) ، وأبو يعلى في «مسنده » : (5377) ، والبيهقي في «السنن الكبرى » : (5536) . والحديث صحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة » : (1/444) .