الفتوى رقم: 974
السؤال:
هل يُسنّ أخذُ ماءٍ جديدٍ لمسحِ الأذنينِ في الوضوءِ؟
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فلا يُسنُّ أخذ ماءٍ جديدٍ لمسح الأذنين في الوضوء، وهو مذهب الحنفيةِ وروايةٌ عن الحنابلةِ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» (1) وكلُّ من وصفَ وضوءَه صلى الله عليه وآله وسلم لم يذكر أنه جدّد الماء للأذنينِ، وقد روى أبو داودَ وغيرُه بسندٍ صحيحٍ من حديثِ عبد الله بن زيدٍ «أنَّ النبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بماءٍ غيرِ فضْلِ يَدَيْهِ» (2) .
أمّا مَا رواه البيهقي من حديث عبدِ الله بنِ زيدٍ «أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَأُ فَأَخَذَ لأذُنَيْهِ مَاءً خِلاَفَ الماءِ الذِي لِرَأْسِهِ» (3) فشاذٌّ لمخالفتهِ للحديثِ المتقدمِ، وقد صَرَّحَ بشذوذِه الحافظُ ابنُ حجر في «بلوغ المرام» : (1/102) ، ومع ذلكَ يمكنُ حملُه على انتهاءِ البللِ منْ على يديه قبلَ استيعابِ الرأسِ فاحتاجَ إلى أخذِ ماءٍ جديدٍ لاستكمالِ المسحِ على الأذنينِ جمعًا بينَ الروايتينِ وتوفيقًا بين الحكمينِ.
أمَّا حديثُ: «خُذُوا للرَأْسِ مَاءً جَدِيدًا» (4) فضعيفٌ جدًّا لاَ يقْوَى على النهُوضِ والاحتجاجِ.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: 22 المحرم 1430ه
الموافق ل: 19 جانفي 2009م
1-أخرجه أبو داود كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي: (134) ، والترمذي كتاب الطهارة، باب ما جاء أن الأذنين من الرأس: (37) ، وابن ماجه كتاب الطهارة، باب الأذنان من الرأس: (444) ، وأحمد: (21779) ، من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه. والحديث حسّنه ابن دقيق العيد، وقوّاه ابن القطان كما ذكر الزيلعي في «نصب الراية» (1/18) ، وصححه الألباني في «السلسلة الصحيحة» : (1/81) .
2-أخرجه أبو داود كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي: (120) ، والترمذي كتاب الطهارة، باب ما جاء أنه يأخذ لرأسه ماء جديدا: (35) ، وأحمد: (16005) ، من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «صحيح أبي داود» (120) ، وانظر «المشكاة» : (1/130) .
3-أخرجه الحاكم في «المستدرك» : (1/252) ، والبيهقي في «السنن الكبرى» : (313) ، من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه. وانظر لمعرفة شذوذه: «السلسلة الصحيحة» للألباني: (1/905) ، و «السلسلة الضعيفة» (2/424) .
4-أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (2/260) ، عن نمران بن جارية عن أبيه. قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (1/536) : «وفيه دهثم بن قران ضعفه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات» ، وانظر «السلسلة الضعيفة» : (2/423) .