41 -قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً} قال المفسرون: إنَّ زكريا عليه السلام لمَّا بُشِّر بالولد، سأل الله تعالى علامةً يعرف بها وقت حمل امرأته؛ ليزيد في العبادة؛ شكراً على هبة الولد، فقال الله تعالى: {آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا} . أي: علامة ذلك أن تمسك لسانك عن الكلام، وأنت صحيح سَوِيٌ، لأنه قال في موضع آخر: {أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا} [مريم: 10] ؛ أي: وأنت سَوِي.
قال الحسنُ، وقتادة، والربيع: أُمسِك لسانُه ثلاثةَ أيام، فلم يقدر أن يكلم الناس إلاَّ إيماءً، وجعل ذلك علامةَ حملِ أمرأتِه.
و (الرَّمْزُ) : الإيماء بالشَّفَتين، والحاجِبَيْن، والعينين؛ يقال: (رَمَزَ، يَرمُزُ، وَيرْمِزُ) ، ومنه قيل للفاجرة: (رامِزَةٌ) ، و (رمَّازَةٌ) ؛ لأنها تَرمُز وتُومِئ، ومنه الحديث: أنه (نهى عن كسب الرَّمَّازة) .
قوله تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا} . إن قيل: إذا مُنع من الكلام، واضطُرَّ إلى الإشارة، كيف يقدر على التسبيح؟ قيل: إنَّ الله تعالى حبس لسانه عن التَّكلم بأمور الدنيا، وما يدور بين الناس، ولم يُحبس لسانه عن التسبيح. فكانت هذه أبلغ في الأعجوبة من أن يُمنع من كلِّ ما يجري به اللسانُ.
وقوله تعالى: {وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} أي: صَلِّ لله تعالى. والصلاة تُسَمَّى تسبيحا، لأن الصلاة يُوَحَّد فيها الله تعالى، وُينَزَّه، ويُوصف بكلِّ ما يُبَرِّئه من السوء.
و (العَشيُّ) : آخر النهار، جمع (عَشِيَّة) . و (الإبكار) مصدر: (أَبْكَرَ:
إذا صار في وقت البُكرة، أو سار فيه، ومثله: (بَكَر) ،و (ابتَكَر) , و (بَكَّر) ، قال عمر بن أبي ربيعة:
أمِنْ آل نُعْمٍ أنت غادٍ فَمُبْكِرُ
وقال أيضًا:
أيُّها الرائِحُ المُجِدُّ ابتكارا
وقال زُهير: