وما زاد عليها"تعذيراً"للقاضي أن يعاقب به، أو ببعضه، حسب حالة الشارب النفسية.

كما أن له أن يجلد الأربعين فقط.

ونحن قد أمرنا باتباع سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - .

وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده.

جاء في صحيح مسلم عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

أُتِيَ بِالْوَلِيدِ قَدْ صَلَّى الصُّبْحَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ أَزِيدُكُمْ فَشَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا حُمْرَانُ أَنَّهُ شَرِبَ الْخَمْرَ وَشَهِدَ آخَرُ أَنَّهُ رَآهُ يَتَقَيَّأُ فَقَالَ عُثْمَانُ إِنَّهُ لَمْ يَتَقَيَّأْ حَتَّى شَرِبَهَا فَقَالَ يَا عَلِيُّ قُمْ فَاجْلِدْهُ فَقَالَ عَلِيٌّ قُمْ يَا حَسَنُ فَاجْلِدْهُ فَقَالَ الْحَسَنُ وَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا فَكَأَنَّهُ وَجَدَ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ قُمْ فَاجْلِدْهُ فَجَلَدَهُ وَعَلِيٌّ يَعُدُّ حَتَّى بَلَغَ أَرْبَعِينَ فَقَالَ أَمْسِكْ ثُمَّ

قَالَ جَلَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ

وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ وَعُمَرُ ثَمَانِينَ وَكُلٌّ سُنَّةٌ وَهَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ"."

(رواه مسلم. 3220) .

فالأربعون سُنّة. والثمانون سُنّة.

والقاضي بالخيار.

المهم حدوث التأديب.

والناس يختلفون في الحساسية والكرامة.

فمنهم من تؤدبه الكلمة ومنهم ما لا يهذبه ضرب الحمير.

مكارم: الجلد عملية بدائية.

تهين كرامة الإنسان.

عارف: ما هو البديل في تصورك؟.

مكارم: السجن.

عارف: قانون العقوبات في الإسلام مبني على المسؤولية الفردية.

فلا تتحمل نفسي أخطاء نفس أُخرى.

قال تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الإسراء 15]

وهذا هو العدل المطلق.

فعندما جلد الإسلام الجاني، تحمل الجاني وحده العقوبة.

أما عندما يودع في السجن فسوف يتحمل الأبرياء كثيراً من المتاعب بدون مشاركة منهم في الجريمة.

مكارم: السجن له وحده.

عارف: وزوجته ...

ماذا جنت حتى تعيش السنوات الطوال بلا زوج.

مكارم: من حقها أن تطلب الطلاق.

والقاضي يطلقها.

عارف: طلاق زوجته يضيف إليه عقوبة لم ينص عليها"قانون العقوبات"

ولم حكموا بالسجن، وخراب البيت، وضياع الأولاد.

ولكن كل هذا يحدث بالفعل.

فماذا جنى كل هؤلاء؟.

وما ذنب الدولة التي حكمت بسجنه؟

وكم تتحمل من نفقات على السجون؟