[فصل]

قال السيوطي:

(إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ(271)

أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس {إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم} فجعل الله صدقة السر فِي التطوّع على علانيتها سبعين ضعفاً، وجعل صدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفاً، وكذلك جميع الفرائض والنوافل فِي الأشياء كلها.

وأخرج البيهقي فِي الشعب بسند ضعيف عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"عمل السر أفضل من العلانية أفضل لمن أراد الاقتداء به".

وأخرج البيهقي عن معاوية بن قرة قال: كل شيء فرض الله عليك فالعلانية فيه أفضل.

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس فِي قوله {إن تبدوا الصدقات .... } الآية. قال: كان هذا يعمل به قبل أن تنزل براءة، فلما نزلت براءة بفرائض الصدقات وتفصيلها انتهت الصدقات إليها.

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة فِي الآية قال: كل مقبول إذا كانت النية صادقة، وصدقة السر أفضل. وذكر لنا أن الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار.

وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس فِي قوله {إن تبدوا الصدقات فنعما هي} قال: هذا منسوخ وقوله {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: منسوخ نسخ كل صدقة فِي القرآن الآية التي فِي التوبة {إنما الصدقات للفقراء} [التوبة: 60] الآية.

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي أمامة قال:"قلت يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد مقل أو سر إلى فقير، ثم تلا هذه الآية {إن تبدوا الصدقات فنعما هي ... } الآية".