وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر وبَهْز قالا حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت قال: سمعت عبد الله بن يزيد الأنصاري، يحدث عن أبي مسعود، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:"إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة يحتسبها كانت له صدقة"أخرجاه من حديث شعبة، به. (1) انتهى انتهى. {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 707}

[لطيفة]

قال الفخر:

في الآية إشارة إلى أن صدقة السر أفضل من صدقة العلانية، وذلك لأنه قدم الليل على النهار، والسر على العلانية فِي الذكر. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 74}

قوله تعالى {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ}

قال الفخر:

إنها تدل على أن أهل الثواب لا خوف عليهم يوم القيامة، ويتأكد ذلك بقوله تعالى: {لاَ يَحْزُنُهُمُ الفزع الأكبر} [الأنبياء: 103] . انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 74}

[فائدة]

قال ابن عاشور:

أَدخل الفاء فِي خبر الموصول للتنبيه على تسبّب استحقاق الأجر على الإنفاق لأنّ المبتدأ لما كان مشتملاً على صلة مقصود منها التعميم، والتعليل، والإيماء إلى علّة بناء الخبر على المبتدأ وهي ينفقون صَحّ إدخال الفاء فِي خبره كما تدخل فِي جواب الشرط؛ لأنّ أصل الفاء الدلالة على التسبّب وما أدخلت فِي جواب الشرط إلاّ لذلك.

والسرّ: الخفاء.

والعلانية: الجهر والظهور.

وذكر عند ربّهم لتعظيم شأن الأجر.

وقوله: {ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} مقابل قوله: {وما للظالمين من أنصار} [البقرة: 270] إذ هو تهديد لمانعِي الصدقات بإسلام الناس إياهم عند حلول المصائب بهم، وهذا بشارة للمنفقين بطيب العيش فِي الدنيا فلا يخافون اعتداء المعتدين لأنّ الله أكسبهم محبة الناس إياهم، ولا تحلّ بهم المصائب المحزنة إلاّ ما لا يسلم منه أحد ممّا هو معتاد فِي إبانه.

(1) المسند (4/ 122) وصحيح البخاري برقم (55) وصحيح مسلم برقم (1002) .