قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {أنبتت سبع} وبابه بالإدغام: أبو عمرو وحمزة وعلي وخلف وهشام وسهل. {يضعف} وبابه: ابن كثير وابن عامر ويزيد ويعقوب. الباقون {يضاعف} {رياء الناس} غير مهموز حيث كان يزيد والشموني والخزاعي عن ابن فليح وحمزة فِي الوقف. الباقون بالهمزة. {الكافرين} بالإمالة: أبو عمرو وعلي غير ليث وأبي حمدون وحمدويه ورويس عن يعقوب، وكذلك ما كان محله النصب من الإعراب كل القرآن {بربوة} بفتح الراء حيث كان ابن عامر وعاصم. الباقون بضمها {أكلها} وبابه ساكنة الكاف: ابن كثير ونافع وافق أبو عمرو فيما اتصلت بالهاء والألف {بما يعملون بصير} بالياء التحتانية: أبو عون عن قنبل. الباقون بالتاء للخطاب.
الوقوف: {مائة حبة} ط، {لمن يشاء} ط، {عليم} ه، {عند ربهم} ج لعطف المختلفتين، {يحزنون} ه، {أذى} ط {حليم} ه، {والأذى} (لا) لتعلق كاف التشبيه أي إبطالاً مثل إبطال الذي، {الآخر} ط، {صلدا} ط، {كسبوا} ط، {الكافرين} ه، {ضعفين} ج لابتداء الشرط مع فاء التعقيب واتحاد الكلام، {فطل} ط، {بصير} ه، {الأنهار} (لا) لأن ما بعده صفة لجنة أيضاً، {الثمرات} (لا) لأن الواو وللحال، {ضعفاء} ص والوصل أولى والوقف على {فاحترقت} ط لتناهي مقصود الاستفهام والمعنى: أيحب أحدكم احتراق جنة صفتها كذا فِي حال كذا؟ {تتفكرون} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 35 - 36}