قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {الربا} حيث كان بالإمالة: حمزة وعلي وخلف. وهذا إذا كان معرّفاً ولا يميلون المنكر فِي الوصل لأجل التنوين كقوله: {وما آتيتم من ربا} [الروم: 39] ويميلون فِي الوقف لزوال التنوين {فأذنوا} ممدودة مكسورة الذال: حمزة وحماد وأبو بكر غير ابن غالب والبرجمي حمزة يقف بغير همزة أي بالتليين. الباقون فأذنوا بسكون الهمزة وفتح الذال {لا تظلمون ولا تظلمون} الأول مبني للمفعول والثاني للفاعل المفضل. الباقون بالعكس {ميسره} بضم السين: نافع {ميسرة} بضم السين وإثبات التاء: زيد عن يعقوب، الباقون بفتح السين وعدم التاء. {وأن تصدقوا} خفيفاً بحذف إحدى التاءين: عاصم. الباقون بتشديد الصاد لإدغام تاء التفعل فِي الصاد. {ترجعون} بفتح التاء وكسر الجيم: أبو عمرو ويعقوب عباس مخير. الباقون مبنياً للمفعول.
الوقوف: {من المس} ط، {مثل الربا} م كيلا يظن أن ما بعده من قولهم وإن أمكن جعل {وأحل} حالاً بإضمار"قد" {وحرم الربا} ط لابتداء الشرط واستئناف المعنى، {ما سلف} ط لتناهي الجزاء، {إلى الله} ج، {النار} ج، {خالدون} ه، {الصدقات} ط، {أثيم} ه {عند ربهم} ج، {يحزنون} ه، {مؤمنين} ه، {ورسوله} ج، {أموالكم} ج لأن ما بعده مستأنف أو حال عاملة معنىلفعل فِي لام التمليك، {ولا تظلمون} ه، {ميسرة} ط، {تعلمون} ه، {لا يظلمون} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 59 - 60}