[من روائع الأبحاث]

بحث نفيس فِي مراحل تحريم الربا

لقد تناول القرآن الحديث عن الربا فِي أربعة مواضع وكان أول موضع منها وحيَاً مكياً والثلاثة الباقية مدنياً وها هي حسب ترتيب النزول:

الأول: بقول الله تعالى فِي سورة الروم المكية: (وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ(39) سورة الروم.

وفيها مقارنة بين الربا والزكاة وإيماء إلى أن الربا غير مقبول عند الله.

الثاني: فِي سورة النساء المدنية: (فَبِظُلْمٍ مِنْ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً(160) وَأَخْذِهِمْ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (161) سورة النساء وفي هذه الآية بيان تحريم الربا عند اليهود وهذا من شأنه أن يجعل المسلمين فِي موقف ترقْبٍ وانتظارٍ لنهيٍ يوجه إليهم قصداً فِي هذا الشأن.

الثالث: فِي سورة آل عمران المدنية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(130) وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) . وهنا جاء النهي صريحاً بعد التمهيدين فِي الموضوعين السابقين، ولكنه لم يكن إلا نهياً جزئياً عن الربا المتفشي بين الناس، وبهذا النهي عن الربا الفظيع تهيئت النفوس وأصبحت مستعدة لتقبل النهي العام الشامل لكل ربا قلّ أو كثر، وهذا ما ورد فِي الآيات التي ختم بها التشريع بالربا وهو الموضوع الرابع.