وقال الشيخ/ دروزة في الآيتين:

[سورة البقرة (2) : الآيات 282 إلى 283]

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ...(282)

(1) بالعدل: هنا بمعنى الحق والصدق والتمام.

(2) الإملال: مرادف للإملاء وهنا بمعنى الإقرار والاعتراف أو التقرير.

(3) يبخس: ينقص أو يكتم.

(4) سفيها: ناقص العقل والتمييز إما بسبب مرض أو بسبب شيخوخة أو بسبب الطفولة.

(5) ضعيفا: مريضا أو عاجزا جسمانيا أو لعي في لسانه إلخ.

(6) أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى: بمعنى أن تنسى إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى.

(7) لا يأب الشهداء: لا يمتنعوا عن الاستجابة والشهادة.

(8) أدنى ألّا ترتابوا: أكثر ضمانا لعدم الارتياب والشك.

تعليقات على الآية يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ... والآية التالية لها

في الآيتين تعليمات للمسلمين بما يفعلونه في ظروف الدين والبيع:

1 -فعليهم إذا تداينوا بدين إلى أجل معين أن يكتبوا بالدين وثيقة.

2 -وعلى الكاتب أن يكتب الوثيقة بالحقّ ولا يجوز له أن يمتنع عن كتابتها على هذا الوجه لأن الله الذي يأمره بذلك هو الذي علمه.

3 -وعلى الذي عليه الدين أن يقرر للكاتب ما عليه ليكتبه وأن يتقي الله فيما يقرره ولا ينقص منه شيئا. وإذا كان ناقص التمييز أو عاجزا عن التقرير أو مريضا فعلى وليّه أن يقرر الحق الذي عليه ليكتبه الكاتب.

4 -وعلى المسلمين أن يستشهدوا على وثيقة الدين رجلين منهم أو رجلا وامرأتين ممن يرضون وتطمئن إليهم نفوسهم. وجعل امرأتين مع الرجل في حالة عدم وجود رجلين هو لتذكر إحداهما الأخرى إذا نسيت.

5 -ولا يجوز للشهود أن يمتنعوا عن الشهادة إذا دعوا إليها.

6 -وعلى المسلمين أن لا يتهاونوا في كتابة وثائق الدين سواء أكان قليلا أو كثيرا فإن ذلك هو الأفضل والأعدل عند الله والأضمن لعدم الارتياب والشك فيما بينهم.

7 -ولا مانع من عدم تدوين المعاملة التجارية إذا كانت فورية لا دين فيها، أحدهم يسلم السلعة والآخر يدفع الثمن.

8 -وعلى أن يستشهدوا شهودا على ما يقع بينهم من بيوع.