وقال العلامة الكرماني رحمه الله

[3] سورة آل عمران

* قوله تبارك وتعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ: أول السورة. وفى آخرها:

إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ.

فعدل من الخطاب إلى لفظ الغيبة في أول السورة واستمر على الخطاب في آخرها؛ لأن ما في أول السورة لا يتصل بالكلام الأول كاتصال ما في آخر السورة به. فإن اتصال قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ بقوله: إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ معنوى. واتصال قوله: إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ بقوله: رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ: لفظى ومعنوى جميعا لتقدم لفظ الوعد.

ويجوز أن يكون الأول استئنافا والآخر من تمام الكلام.

* قوله تعالى: كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ.

كان القياس: فأخذناهم. لكن لما عدل في الآية الأولى إلى قوله: إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ عدل في هذه الآية أيضا لتكون الآيات على منهاج واحد.

* قوله تعالى: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: ثم كرر في آخر هذه الآية فقال:

لا إِلهَ إِلَّا هُوَ؛ لأن الأول جرى مجرى الشهادة؛ فأعاده ليجرى الثانى مجرى الحكم بصحة ما شهد به الشهود.

* قوله تعالى: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ: كرره مرتين في ثلاث آيات، لأنه

وعيد عطف عليه وعيد آخر في الآية الأولى: فإن قوله: وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ معناه مصيركم إليه، والعقاب معدّ لديه، فاستدركه في الآية الثالثة بوعد وهو قوله: وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ والرأفة أشد الرحمة. قيل: ومن رأفته تحذيره.

* قوله تعالى: قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ.

قدّم في هذه السورة ذكر الكبر، وأخّر ذكر المرأة. وقال في [سورة] مريم وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا فقدم ذكر المرأة وأخّر ذكر الكبر:

لأن في (مريم) قد تقدم ذكر الكبر في قوله: وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً.

وقد تأخر ذكر المرأة في قوله: وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً.

ثم أعاد ذكرهما فأخر ذكر الكبر ليوافق عِتِيًّا [فواصل] ما بعدها من الآيات وهي سَوِيًّا وَعَشِيًّا وصَبِيًّا.