وقال ابن التركماني:

[3] سورة آل عمران

3 -التَّوْراةَ**: الضياء والنور.

البصريون: أصلها وورية فوعلة من ورى الزّند، ووري: خرجت ناره، قلبت الواو الأولى تاء: كتولج أصله: وولج من ولج، وقلبت الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها.

الكوفيّون: أصلها تفعلة بالكسر ففتحت: كجارية وجاراة وناصية وناصاة.

وَالْإِنْجِيلَ**: من نجل: خرج، وولد الرجل نجله كأنه تعالى أظهر به دارسا من الحقّ. وقيل: من النجل: الأصل، فهو أصل لعموم وحكم.

7 -زَيْغٌ**: جور وميل.

تَأْوِيلِهِ**: ما يئول إليه من معنى، والتّأويل: المصير والمرجع والعاقبة

وَالرَّاسِخُونَ: رسخ علمهم وإيمانهم، وثبتا كرسوخ النخل في منابتها

8 - (لدن) : ولدى عند.

11 - (دأب) : ودين ودين وديدن عادة.

13 - (عبرة) : اعتبار وموعظة.

14 - (القنطار) : قيل ملء مسك ثور ذهبا أو فضة، وقيل ألف مثقال، وقيل ألف ألف. وقيل: ثمانية آلاف بلسان أهل إفريقية. وقيل: مائة رطل.

الْمُقَنْطَرَةِ: المكمّلة كبدرة مبدّرة، وألف مؤلّف. الفراء: المضعّفة، كأنّ القناطير ثلاثة، والمقنطرة تسعة.

الْمُسَوَّمَةِ: من سامت، رعت فهي سائمة، وأسمتها وسوّمتها، فهي مسامة ومسوّمة، وتكون معلمة من السّيماء. مجاهد: مسوّمة مطهّمة، والتّطهيم:

التحسين.

وَالْأَنْعامِ**: الإبل والبقر والغنم، وجمع نعم، وهو لا واحد له من لفظه.

الْحَرْثَ**: الزّرع.

(مئاب) : مرجع من آب يئوب.

17 -وَالْقانِتِينَ**: المصلين.

24 -يَفْتَرُونَ**: يختلقون.

27 -تُولِجُ**: تدخل أحدهما في الآخر، فما زاد في أحدهما نقص من الآخر.

وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ: المؤمن من الكافر، والكافر منه.

وقيل: الْحَيُّ**: من النّطفة، والبيضة وهما منه.

بِغَيْرِ حِسابٍ**: تضييق وتقدير.

28 - (تقاة) : تقيّة.

30 -أَمَداً**: غاية.

35 -مُحَرَّراً: عتيقا لله تعالى.

37 -وَكَفَّلَها: ضمّها وحضنها.

الْمِحْرابَ**: مقدّم المجلس وأشرفه، والغرفة أيضا.

وفي التفسير: كان زكريّا عليه السلام يصعد إليها بسلّم، والمسجد أيضا.

إِنِّي**: من أين.

38 -هُنالِكَ**: في ذلك الوقت، ويجيء للمكان والزمان.

39 -سَيِّداً: حليما.

حَصُوراً: محصورا عن النساء، ويجيء لمن لا يولد له، ولمن لا يخرج مع الندامى شيئا.

40 -عاقِرٌ وعقيم: من لا تلد، ومن لا يولد له.