(فصل: في تأصيل وجمع القراءات في السورة الكريمة)

قال الشيخ/ محمد إبراهيم سالم:

تابع سورة آل عمران

الم الله: قرأ الكل (الم الله) بإسقاط همزة الجلالة وصلا وتحريك الميم بالفتح للساكنين وكانت فتحة مراعاة لتفخيم الجلالة إذ لو كسرت الميم لرققت ويجوز لكل من القراء في ميم المد، القصر لتغير سبب المد فيجوز الاعتداد بالعارض وعدمه كذا يجوز لورش ومن وافقه على النقل في ألم أحسب الناس الوجهان ورجح القصر من أجل ذهاب السكون بالحركة. وأما قول بعضهم لو أخذ بالتوسط مراعاة لجانبي اللفظ والحكم لكان وجها ممنوعا لما حققه في النشر أنه لا يجوز التوسط فيما تغير فيه سبب المد كألم الله ويجوز فيما تغير فيه سبب القصر نحو نستعين وقفا اهـ. من إتحاف فضلاء البشر.

هو: وقف يعقوب بهاء السكت بدون خلاف.

قوله تعالى: نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (3)

الشرح والتحليل

1.الكتاب بالحق: الإدغام. 2. مصدقا لما: الغنة. 3. يديه: صلة هاء الضمير.

4.التوراة: الإمالة الكبرى للأصبهاني وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. ولقالون الفتح والتقليل. وللأزرق التقليل. ولحمزة التقليل والإمالة. وللباقين الفتح. والشواهد:

توراة (ج) د والخلف (ف) ضل (ب) جلا ... والترجمة معطوفة على التقليل

.... توراة (م) ن (شفا) (ح) كيما ميلا

وغيرها للأصبهاني لم يمل

5.والإنجيل: سكت حفص وبقية الأحكام تأتى في القراءة. ولحمزة في التنقيح:

ولا تضجع التوراة مع سكت أل وشيء ... ولا تسكتن في حرف مد مقللا

كذاك ولا في ذي اتصال لحمزة ...

وما يلزم هنا يظهر في القراءة.

القراءة