قالون بفتح التوراة. 5 حفص بالسكت. 4 قالون بالتقليل واندرج وجه الوقف بالتحقيق لحمزة. وهذا الوجه ظاهر لحمزة من الهداية والتبصرة ودققت في تحريره مع المقرئ. الأزرق على هذا الوجه بالنقل واندرج حمزة. حمزة بالسكت. الأصبهاني بالإمالة والنقل واندرج حمزة. أبو عمرو بترك النقل واندرج ابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. ولا يأتى تحقيق بدون سكت لحمزة على الإمالة كما في التحريرات الدقيقة وإرشاد المقرئ ولأن الكثرة الساحقة من المميلين لهم التغيير في الوقف على المتوسط بزائد فاطمئن إلى هذا الحكم ودققت فيه مع المقرئ. ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس. وإنما اندرج حمزة في السكت على أل لعدم وجود مراتب سكت أخرى. 3 ابن كثير بصلة هاء الضمير.

2 الغنة لأصحابها ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم ولا امتناعات لأحد من أصحابها هنا. 1 أبو عمرو بالإدغام وترك الغنة وإمالة التوراة. ثم بالغنة. يعقوب على وجه الغنة بفتح التوراة وذلك لأن الإدغام له تتعين عليه الغنة ويجوز الوجهان لأبى عمرو.

هدى للناس: الغنة لأصحابها ولا امتناعات لدورى أبى عمرو على وجه الناس المجرور.

قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ (5)

الشرح والتحليل

1.يخفى: أحكام التقليل والإمالة. 2. عليه: صلة هاء الضمير لابن كثير.

3.شيء: أحكام التوسط والمد، السكت لأصحابه. 4. الأرض: لا يخفى.

5.السماء: أحكام الطول والوقف لهشام وحمزة.

القراءة

قالون. 5 قالون بالطول واندرج النقاش. هشام في الوقف بالوجوه الخمسة المعروفة. 4 الأصبهاني بالنقل. 3 الأزرق بتوسط شيء، مده وقراءته المعروفة. ابن ذكوان بسكت شيء، أل واندرج حفص.

2 ابن كثير بصلة هاء الضمير. 1 الأزرق بالتقليل وقراءته المعروفة. حمزة بالإمالة والسكت في شيء، أل والوقف بالوجوه الخمسة. إدريس على هذا الوجه بالوقف بالتحقيق. حمزة بتوسط شيء والسكت في أل والوقف كما شرح. حمزة بترك السكت في شيء، أل والوقف كما شرح.

الكسائى على هذا الوجه بالوقف بالتحقيق واندرج خلف العاشر.

قوله تعالى: هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ

الشرح والتحليل

1.يصوركم: ميم الجمع. الترقيق، التفخيم للأزرق. 2. الأرحام: النقل والسكت. 3. يشاء وقفا: لا يخفى.

القراءة