وقال ابن خالويه:

سورة آل عمران

قوله تعالى: (الم اللَّهُ) . يقرأ بإسكان الميم، وقطع الألف التي بعدها، وبفتح الميم، ووصل الألف. فالحجّة لمن أسكن وقطع الألف: أنّ الحروف التي في أوائل السور علم لها، فوجب أن تأتي ساكنة فقطعت الألف، لأنها عوض من الهمزة في (إله) .

ولمن فتح الميم وجهان: أحدهما: أنه نقل إليها فتحة الهمزة، وليّنها، فعادت ألف وصل كما يجب لها، أو فتح الميم لسكون الياء قبلها، ووصل الألف على أصلها.

قوله تعالى: (وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ) . يقرأ بالتفخيم، والإمالة، وبين ذلك. فالحجّة لمن

فخم: أنه أتى بالكلام على أصله. والحجة لمن أمال: أنه دلّ بالإمالة على الياء المنقلبة، ومجيء الراء في الكلمة، لأن الأصل (وورية) ، وأبدلت الواو الأولى تاء، والثانية ياء، وقلب الياء ألفا، لأنها مأخوذة من: ورى الزند). ومن قرأ بين ذلك أتى بأعدل اللفظين، وقارب بين اللغتين.

قوله تعالى: (سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ، وتَرَوْنَهُمْ) . يقرأن بالتاء والياء. فالحجة لمن قرأهن بالتاء: أنه أراد: قل لهم يا محمد مواجها بالخطاب: ستغلبون. وهذا من أدلّ دليل على نبوته صلى الله عليه، لأنه أخبرهم عن الغيب بما لم يكن أنه سيكون، فكان كما قال، والحجة لمن قرأ بالياء: أنه خاطب نبيّه بذلك، وهم غيّب، فكانت الياء أولى لمكان الغيبة.

والاختيار في «ترونهم» التاء كقوله: (قَدْ كانَ لَكُمْ ولم يقل: لهم، لأن الرؤية للكفار، والهاء والميم كناية عن المسلمين.

قوله تعالى: (وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ) . يقرأ بكسر الراء وضمها. فالحجة لمن كسرها:

أنه مصدر، والأصل فيه رضيت رضى، ثم زيدت الألف والنون، فردّت الياء إلى أصلها، كما كان الأصل في «كفران» : كفرا.

ولمن ضم حجتان: إحداهما: أنه فرّق بين الاسم والمصدر. والثانية أنّ الضمّ في المصادر مع زيادة الألف والنون أكثر وأشهر كقوله: (فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ، والشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ) .

فإن قيل: فإن من قرأ بالضّم هاهنا قرأ بالكسر في قوله: (مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ فقل:

إنما أتى باللغتين ليعلمك جوازهما.

قوله تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ) . يقرأ بفتح همزة إنّ وكسرها. فالحجة فتح: أنه أوقع عليها الشهادة فجعلها بدلا من الأولى.

ومن كسرها جعلها مبتدأة لأن الكلام قد تمّ دونها بوقوع الشهادة على الأولى.