وقال البقلي:

سورة البقرة

{الم} معناه ان الألف إشارة إلى وحدانيّة الذات واللام غشارة إلى أزليّة الصفات والميم إشارة إلى ملكه في اظهار الآيات بالألف أخبر عن فردانية الذات وباللام أخبر عن سرمديّة الصفات وبالميم أخبر عن سلطانيته في اظهار الآيات والألف سرّ الذات واللام سرَ الصفات والميم سرَ القدم في ظهور الآيات اما سرّ الذات فلا ينكشف إلا بوحدانيّ الذات وسرّ الصفات ولا نيكشف الاّ لِمنَ اتخذ صفاته بالصفات وسر القدم لا ينكشف إلا لمن خرج من الآيات تلجى بالاف لأرواح الأنبياء سرَ ذاته فافتاجا عن البشريات وكَسَاها من النوار الذات فخصائهم في ذلك اظهار المعجزات وتجلى باللام لقولب العارفين عن سرّ صافته فافتاها عن الكدورنات والَبَسها من سَنَا الصفات كرامتم في ذلك اظهار الشطيحات وتجلى الميم لقعول الأولياء من سرّ قدمه فاناؤها عن الشهوات وأنوارَها صفاء القدرة وسائط الآيات فشرفهم في ذلك اظهار الكرمات وقال جعفر الضاد آلم رمزو إشارة بينا وبين حبيبه عليه السلام ارد ان لا يطلع عليه أحد سواهما اخرجه بحروف بعيدة عن درك الاغبار وفهم اسرّ بينهما إلا غير وقال بعضهم من الله خص حبيبه صلى الله عليه وسلم بهذه الحروف التي في اواليل السُور وخاطبه بمها مخاطبة الحبيب إلى بأسرار تنصرٍ إلا فهامُ والأوهام غيره من اطلاغ العير عليها أو كان ابن مسعود عرضت الأحرفُ المعُجم على الرحمن عزّ وجله هي تسعة وعشرون حفاً نتواضع الألف من بين الحرف له تواضعه فجعله قائماً وجعله مفتاح كل اسم من أسمائه وقيل انّ الفُ الوحدانيةُ واللام لام اللطف والميم ميم الملك عناه من ودني على الحقية باسقاط العلايق والاعراض تَلَطفت له في معناه واخرجته من المعبودية إلى مُلكِ الأعلى والانفصال بمالك الملك دون الاشتغال بشيء من الملك وقيل آلم سرّ الحق إلى حبيبه صلوات الله وسلامه عليه ولا يعلم سرّ الحبيب غيره إلا تراه بقوله لو تعلمون ما اعلم أي من حقائق سرّ الحق وهو الحروف المفردة في الكتاب وقال بعض العراقين فحيَّر عقول الخلق في ابتداء خطابه وهو مَحلّ القهم ليعلموا ان لا سبيل إلى معرفة حقائق خطابه لا بعلهم عن معرفة خطابه.