وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253) }

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ: تِي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام: حرف للدلالة على البُعد، والكاف: حرف خطاب لا محل له من الإعراب. الرُّسُلُ: ولك فيه الأعاريب الآتية:

1 -نعت لاسم الإشارة مرفوع.

2 -بدل من اسم الإشارة مرفوع.

3 -عطف بيان لاسم الإشارة مرفوع.

وفي الحالات الثلاث يكون خبر المبتدأ"تِي"جملة"فَضَّلْنَا. . ."

4 -خبر لمبتدأ وهو اسم الإشارة.

فَضَّلْنَا: فعل ماض مبني على السكون، والضمير"نا"في محل رفع فاعل. بَعْضَهُمْ: بعض: مفعول به منصوب، والهاء في محل جر بالإضافة، والميم للجمع. عَلَى بَعْضٍ: جار ومجرور متعلِّق بالفعل"فَضَّلْنَا".

* وجملة"فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ"فيها ما يلي:

1 -إذا أعربت"الرُّسُلُ"بدلًا كانت جملة"فَضَّلْنَا"في محل رفع خبر للمبتدأ"تِي".

2 -إذا أعربت"الرُّسُلُ"خبرًا كانت جملة"فَضَّلْنَا"على ما يلي:

أ - في محل نصب حال من"الرُّسُلُ"، والعامل في الحال معنى الإشارة.

ب - جملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"تِلْكَ الرُّسُلُ"على الابتداء والخبر استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب على جعل"الرُّسُلُ"بدلًا من"تِلْكَ".