وقال العلامة محيي الدين الدرويش:

[سورة البقرة (2) : الآيات 219 إلى 03]

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)

اللغة:

(الْخَمْرِ) : سمّيت الخمر بالمصدر من خمره خمرا إذا ستره للمبالغة فِي تضييعها للعقول وسترها وإخفائها. وقيل: إنما سميت الخمر خمرا لأنها تركت حتى أدركت، يقال: اختمر العجين أي بلغ إدراكه، وقيل: إنما سميت الخمر خمرا لأنها تخالط العقل، من المخامرة وهي المخالطة، وهذه المعاني الثلاثة متقاربة موجودة فِي الخمر، وهذا موجز لبعض أسماء الخمر التي هي صفات:

الشمول: لأنها تشمل القوم بريحها.

المشمولة: التي أبرزت للشمال.

الرحيق: صفوة الخمر التي ليس فيها غش.

الخندريس: القديمة منها.

الحمّيا: الشديدة منها.

العقار: بضم العين لأنها عاقرت الدّزّ.

الراح: لأن شاربها يرتاح لها أو التي يستطيب ريحها، ويقال:

بل التي يجد بها روحا. وقد جمع ابن الرومي معاني الراح بقوله:

واللّه ما أدري لأية علّة يدعونها فِي الراح باسم الراح

ألريحها أم روحها تحت الحشا أم لارتياح نديمها المرتاح

المدامة: التي أديمت فِي مكانها حتى سكنت حركتها.

المعتقة: التي أديمت فِي مكانها حتى عتقت.

القهوة: هي التي تقهي صاحبها، أي تذهب بشهوة طعامه.

السلاف: التي تحلب عصيرها من غير عصر.