{إِنْ هذا إِلاَّ قَوْلُ البشر} كالتأكيد للجملة الأولى ولذلك لم يعطف عليها.
{سَأُصْلِيهِ سَقَرَ} تفخيم لشأنها وقوله تعالى:
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ} تفخيم لشأنها وقوله: {لاَ تُبْقِى وَلاَ تَذَرُ} بيان لذلك أو حال من سقر ، والعامل فيها معنى التعظيم والمعنى لا تبقي على شيء يلقى فيها ولا تدعه حتى تهلكه.
{لَوَّاحَةٌ لّلْبَشَرِ} أي مسودة لأعالي الجلد ، أو لائحة للناس وقرئت بالنصب على الاختصاص.
{عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} ملكاً أو صنفاً من الملائكة يلون أمرها ، والمخصص لهذا العدد أن اختلال النفوس البشرية في النظر والعمل بسبب القوى الحيوانية الاثنتي عشرة والطيعية السبع ، أو أن لجهنم سبع دركات ست منها لأصناف الكفار وكل صنف يعذب بترك الاعتقاد والإِقرار ، أو العمل أنواعاً من العذاب تناسبها على كل نوع ملك أو صنف يتولاه وواحدة لعصاة الأمة يعذبون فيها بترك العمل نوعاً يناسبه ويتولاه ملك ، أو صنف أو أن الساعات أربع وعشرون خمسة منها مصروفة في الصلاة فيبقى تسعة عشر قد تصرف فيما يؤاخذ به بأنواع من العذاب يتولاها الزبانية ، وقرئ {تِسْعَةَ عَشَرَ} بسكون العين كراهة توالي حركات فيها هو كاسم واحد و"تسعة أعشر"جمع عشير كيمين وأيمن ، أي تسعة كل عشير جمع يعني نقيبهم أو جمع عشر فتكون تسعين.