بإثبات الهاء في الوقف، وكذا ما لبيان الحركة وإثباتها في الوصل لحن لا يجوز عند أحد من أهل العربية علمته. ومن اتّبع السواد وأراد السلامة من اللّحن وقف عليها فكان مصيبا من الجهتين.

[سورة الحاقة (69) : الآيات 27 إلى 28]

{يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنى عَنِّي مَالِيَهْ (28) }

{يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ} اسم كان فيها مضمر، والتاء ليست باسم إنما هي علامة للتأنيث.

{مَا أَغْنى عَنِّي مَالِيَهْ} «ما» في موضع نصب بأغنى، ويجوز أن تكون نافية لا موضع لها.

[سورة الحاقة (69) : آية 29]

{هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) }

كما تقدّم في حسابيه.

[سورة الحاقة (69) : الآيات 30 إلى 31]

{خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) }

{ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} (31) ويجوز إثبات الواو على الأصل ومن حذفها فلسكون الواو، والهاء ليست بحاجز حصين.

[سورة الحاقة (69) : الآيات 32 إلى 34]

{ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلاَ يَحُضُّ عَلى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) }

الذراع مؤنثة كما قال:

497 -وهي ثلاث أذرع وإصبع

وحكى الفراء: إن بعض عكل يذكّرها، وقد حكى ذلك غيره. {إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ} (33) في موضع نصب، ورفع لأنه فعل مستقبل وكذا {وَلَا يَحُضُّ عَلى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} (34) .

[سورة الحاقة (69) : آية 35]

{فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35) }

قال أبو زيد: الحميم القريب في كلام العرب.

[سورة الحاقة (69) : آية 36]

{وَلاَ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ (36) }

يجوز أن يكون استثناء من الأول.

[سورة الحاقة (69) : آية 37]

{لاَ يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخَاطِؤُنَ (37) }

وقراءة موسى بن طلحة {إِلَّا الْخَاطِؤُنَ} على إبدال الهمزة وهي لغة شاذة.

[سورة الحاقة (69) : الآيات 38 إلى 39]

{فَلاَ أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لاَ تُبْصِرُونَ (39) }

{وَمَا لَا تُبْصِرُونَ} (39) «لا» زائدة للتوكيد.

[سورة الحاقة (69) : آية 40]

{إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) }

قيل: هو مجاز لأنه سمعه منه الرسول صلّى الله عليه وسلّم.

[سورة الحاقة (69) : الآيات 41 إلى 42]