وذكر الرازي عن الزمخشري أن"تَبْتَغِي"إما تفسير لتحرّم، أو حال، أو استئناف، ثم عقَّب عليه بقوله:"وهذا زَلّة منه؛ لأنه ليس لأحد أن يُحَرِّم ما أحلّ اللَّه".

فائدة في"مرضاة"

مرضاة: اسم مصدر، ومعناه الرِّضى، وأصله مَرْضَوَة فأُعِلّت الواو ألفًا لانفتاحها وفتح ما قبلها.

وهو في الآية مصدر أُضيف لفاعله أو مفعوله. أي: ترضي أنت أزواجك، أو يَرْضين هُنَّ.

وكَتْبُها في القرآن الكريم"مَرْضَاتَ"بتاء مفتوحة. وخطُّ القرآن لا يُقاسُ عليه، فله خصوصيّته التي لا يتجاوزها أحد ممن آمن بالكتاب من خلْق اللَّه.

وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة، الآية/ 218 وتكررت بعدُ.

{قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) }

قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ:

قَدْ: حرف تحقيق. فَرَضَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. لَكُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بالفعل"فَرَضَ".

تَحِلَّةَ: مفعول به منصوب. وهو مصدر للفعل"حَلّل"المضعَّف، وهو غير مقيس، والمقيس التحليل، ووزن تحلّه: تَفْعِله وأصله: تَحْلِلَة، فأُلقيت حركة اللام الأولى على الحاء، ثم أُدغمت.

أَيْمَانِكُمْ: مضاف إليه مجرور. والكاف: ضمير متصل في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ:

الواو: استئنافيَّة، أو حالية. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. مَوْلَاكُمْ: خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدَّرة على الألف. والكاف: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل نصب حال.

وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ:

الواو: حرف عطف. هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. الْعَلِيمُ: خبر أول مرفوع. الْحَكِيمُ: خبر ثان مرفوع.

* والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها، فلها حكمها.

وتقدَّم مثلها كثيرًا. وفي الذاريات: {إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ} الآية/ 30.