أَمْ: منقطعة بمعنى"بل"، أو بل والهمزة. هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. قَوْمٌ: خبر المبحَدأ مرفوع. طَاغُونَ: نعت مرفوع. والتقدير: بل أهم قوم طاغون.

* والجملة:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي معطوفة على جملة الاستئناف السابقة؛ فلها حكمها.

{أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) }

أَمْ: تقدَّم الحديث فيها في أول موضع وهو الآية/ 30.

يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

تَقَوَّلَهُ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو". والهاء: في محل نصب مفعول به.

* جملة"يَقُولُونَ"استئنافيّة، أو معطوفة على الجمل السابقة، أي: بل أيقولون. والاستفهام إنكاري، ويفيد التوبيخ.

* جملة"تَقَوَّلَهُ"في محل نصب مقول القول.

بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ:

بَل: حرف إضراب. لَا: نافية. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34) }

فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ:

الفاء: مفصحة عن شرط مقدَّر، أي: إن كانوا صادقين في أنه تقوَّله فليقولوا هم مثله. كذا عند أبي حيان.

والتقدير عند الجمل:"فإن قالوا: أختلقه، أي: فإن صدقوا في هذا القول. . .".

لْيَأْتُوا: اللام: للأمر. يَأْتُوْا: فعل مضارع مجزوم. والواو: في محل رفع فاعل. وهو أمر تعجيز عند بعض العلماء.

بِحَدِيثٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله. مِثْلِهِ: نعت: مجرور.

والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة في محل جزم جواب الشرط المقدَّر.

إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ:

إِن: حرف شرط جازم. كَانُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم في محل جزم بـ"إن". والواو: اسم"كان". صَادِقِينَ: خبر منصوب.

وجواب الشرط محذوف يدلُّ ما قبله عليه.

{أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) }

أَمْ: هي المنقطعة. وانظر الآية/ 30 مما تقدَّم.

وذهب القرطبي إلى أنها صلة زائدة. وأن التقدير أخلقوا من غير شيء.

خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ: