وقال ابن ميادة:

وناراه نار يجذب الضيف ضوؤها ... وأخرى يصيب المجرمين سعيرها

وأما قول الآخر:

متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا ... تجد حطبا جزلا ونارا تأجّجا

فلم يتبجح إلا بوجود الحطب والنار في اللفظ، وقد أحسن القائل:

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد

المتبجّح بأنّ كلابه تسرّ بمجيء الضّيف

قال جرير:

حبيب إلى كلب الكريم مناخه ... يفيض إلى الكوماء والكلب أبصر

وقال آخر:

وكلبك أبصر المعتفين ... من الأمّ بابنتها الزاهدة

وقال عبد الأعلى العبدي:

فللكلب لمّا أن هداه إلى القرى ... نصيب وللنّور الدليل نصيب

وقال ابن هرمة:

ويدلّ ضيفي في الظلام على القرى ... إشراف ناري أو نباح كلابي

حتّى إذا واجهته وعرفته ... فديته ببصابص الأذناب

وقال آخر:

يبصبص كلبنا إن جاء ضيف ... ويقتل إن ترمرم بالهرير

المتبجّح بأنّ كلابه لا تهرّ على الضّيف

قال حسّان بن ثابت:

يغشون حتّى ما تهرّ كلابهم ... لا يسألون عن السّواد المقبل

وقال آخر:

وما يك فيّ من عيب فإنّي ... جبان الكلب مهزول الفصيل

قال الأصمعي لبعض الأعراب: ما تعرفون من مكارم الأخلاق؟ قال: تضيء نارنا للضيف ولا تنبح كلابنا، ونقريه وجوهنا قبل طعامنا.

قال الفرزدق:

وإنّي سفيه النّار للمبتغي القرى ... وإنّي حليم الكلب للضيف يطرق

فجمع بين سفه النار وهو فرط التهابها وحلم الكلب، وذلك بديع.

البارز قدره

قال بعض بني غطفان:

قد وري بصحراء منصوبة ... ولا تمنع الضيف أسجافيه

وقال حاتم:

لا تستري قدري إذا ما طبختها ... عليّ إذا ما تطبخين حرام

وقال الراعي:

إني أقسم قدري وهي بارزة ... إذ كلّ قدر عروس ذات جلباب

العظيم قدره

قال حسّان:

رأيت قدور الصاد حول بيوتنا ... قنابل دهما في المباءة صيما

وقال آخر:

نصبنا له جوفاء ذات ضبابة ... من الدهم مبطانا طويلا ركودها

ولما قال مضرس:

وقدر كحيزوم النّعامة أحمشت ... بأجذال خشم زال عنها هشيمها

سمع ذلك زياد الأعجم، فقال: وما حيزوم النعامة لعن الله هذه من قدر، فما أحسبها تشبع آل مضرس، فقيل له: فكيف تقول أنت؟ قال أقول:

وقدر كجوف الليل أحمشت غليها ... ترى الفيل فيها طافيا لم يفصل

لو أن بني حواء حول رمادها ... لما كان منهم واحد غير مصطل

غليان القدر

قال الفرزدق:

كأن المجال الغرّ في حجراتها ... عذارى بذت لمّا أصيب حميمها

وقال دعبل: