{إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ} [الدخان: 3] للطالبين المشتاقين؛ لئلا يقطع عليهم طريق الوصلة قواطع الكونين، {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان: 4] ؛ أي: يفصل في هذه الليلة كل أمر صادر بالحكمة من السماء في السنة من أقسام الحوادث في الخير والشر، والمحن والمنن، والنصرة والهزيمة، والخصب والقحط، ولهؤلاء القوم من الحجب والجذب، والوصل والفصل، والوفاق والخلاف، والتوفيق والخذلان، والقبض والبسط، والستر والتجلي منك، بين عبد ينزل له الحكم والقضاء بالشقاء والبعد، وآخر نزل حكمه بالوفاء والدقة، {أَمْراً مِّنْ عِنْدِنَآ} [الدخان: 5] نازلاً بالحكمة البالغة منا، {إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} [الدخان: 5] محمداً صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة {رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ} [الدخان: 6] ؛ ليخرج المشتاقين من ظلمات المفارقة إلى نور المواصلة، وأيضاً {إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} رحمة لنفوس أوليائنا بالتوفيق، ولقلوبهم بالتحقيق، {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ} [الدخان: 6] لأنين المشتاقين، {الْعَلِيمُ} [الدخان: 6] بحنين المحبين، {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} [الدخان: 7] سماوات الأرواح، {وَالْأَرْضِ} [الدخان: 7] أرض الأشباح، {وَمَا بَيْنَهُمَآ} [الدخان: 7] من القلوب والأسرار والنفوس، ويدخل فيه مكاسب العباد فإنه يملكها بمعنى قدرته عليها، وإذا حصل مقدوره في الوجود دل على أنه مفعوله؛ لأن معنى الفعل مقدور وجد من فاعل، {إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ} [الدخان: 7] ، {لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} [الدخان: 8] ؛ أي: لا يتصرف في الإيجاد والتغيير في حال إلى إلا هو، {يُحْيِي} [الدخان: 8] قلوب أوليائه بنور محبته وتجلي صفات جماله، {وَيُمِيتُ} [الدخان: 8] نفوسهم بتجلي صفات جلاله، {رَبُّكُمْ} [الدخان: 8] أو رب آدم وأولاده، {وَرَبُّ آبَآئِكُمُ الأَوَّلِينَ} [الدخان: 8] ؛ أي: رب آباء العلوية، {بَلْ هُمْ} [الدخان: 9] هذا خطاب الغائبين؛ أي: أهل الغيبة فِي