و {مَا} في جميع ذلك اسم موصول مفعول {تَعْلَمْ} والعلم بمعنى المعرفة والعائد الضمير المستتر النائب عن الفاعل على قراءة الجمهور وضميره محذوف على غيرها، وقال أبو البقاء: يجوز أن تكون {مَا} استفهامية وموضعها رفع بالابتداء و {أُخْفِىَ لَهُم} خبره على قراءة من فتح الياء وعلى قراءة من سكنها وجعل {أُخْفِىَ} مضارعاً يكون {مَا} في موضع نصب بأخفى ويعلم منه حالها على سائر القراءات، وإذا كانت استفهامية يجوز أن يكون العلم بمعنى المعرفة وأن يكون على ظاهره فيتعدى لمفعولين تسد الجملة الاستفهامية مسدهما، وعلى كل من احتمالي الموصولية والاستفهامية فالإبهام للتعظيم.
وقرأ عبد الله وأبو الدرداء وأبو هريرة وعون والعقيلي {مِنْ قَرَأْتَ} على الجمع بالألف والتاء، وهي رواية عن أبي عمرو.
وأبي جعفر والأعمش، وجمع المصدر أو اسمه لاختلاف أنواع القرة، والجار والمجرور في موضع الحال. انتهى انتهى. {روح المعاني حـ 21 صـ}