وبهذا الاعتبار اختار أهل النظر من العلماء أن سَمَّوْا هذه المنزلة بين المنزلتين كَسْباً ، وأخذوا هذه التسمية من كتاب الله العزيز ، وهو قوله سبحانه: {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكتسبت} [البقرة: 286] .

قوله تعالى: {فَذُوقُواْ بِمَا نَسِيتُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هاذآ} فيه قولان: أحدهما: أنه من النسيان الذي لا ذكر معه ؛ أي لم يعملوا لهذا اليوم فكانوا بمنزلة الناسين.

والآخر: أن"نَسِيتُمْ"بما تركتم ، وكذا {إِنَّا نَسِينَاكُمْ} .

واحتج محمد بن يزيد بقوله تعالى: {وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إلى ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ} [طه: 115] قال: والدليل على أنه بمعنى ترك أن الله عز وجل أخبر عن إبليس أنه قال: {مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هذه الشجرة إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ} [الأعراف: 20] فلو كان آدم ناسياً لكان قد ذكّره.

وأنشد:

كأنه خارجاً من جَنْب صَفْحَته ...

سَفُّودُ شَرْبٍ نَسُوهُ عند مُفْتَأدِ

أي تركوه.

ولو كان من النسيان لكان قد عملوا به مرة.

قال الضحاك:"نَسِيتُمْ"أي تركتم أمري.

يحيى بن سلام: أي تركتم الإيمان بالبعث في هذا اليوم.

{نَسِينَاكُمْ} تركناكم من الخير ؛ قاله السُّديّ.

مجاهد: تركناكم في العذاب.

وفي استئناف قوله:"إِنَّا نَسِينَاكُمْ"وبناء الفعل على"إنّ"واسمها تشديد في الانتقام منهم.

والمعنى: فذوقوا هذا ؛ أي ما أنتم فيه من نكس الرؤوس والخِزي والغمّ بسبب نسيان الله.

أو ذوقوا العذاب المخلّد ، وهو الدائم الذي لا انقطاع له في جهنم.

{بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} يعني في الدنيا من المعاصي.

وقد يعبّر بالذّوق عما يطرأ على النفس وإن لم يكن مطعوماً ، لإحساسها به كإحساسها بذوق المطعوم.

قال عمر بن أبي ربيعة:

فذُقْ هجرها إن كنت تزعم أنها ...

فسادٌ ألاَ يا رُبَّما كذب الزعم

الجوهريّ: وذُقْت ما عند فلان ؛ أي خبرته.