قوله:"خَلَقَه"قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بسكونِ اللام . والباقون بفتحها . فأمَّا الأُولى ففيها أوجهٌ ، أحدُها: أن يكونَ"خَلْقَه"بدلاً مِنْ"كلَّ شيء"بدلَ اشتمالٍ مِنْ"كلَّ شيءٍ"، والضميرُ عائدٌ على كل شيء . وهذا هو المشهورُ المتداوَلُ . الثاني: أنه بدلُ كلٍ مِنْ كل ، والضميرُ على هذا عائدٌ على الباري تعالى . ومعنى"أحسن": /حَسَّن ؛ لأنه ما مِنْ شيءٍ خَلَقَه إلاَّ وهو مُرَتَّبٌ على ما تَقْتَضيه الحكمةُ ، فالمخلوقاتُ كلُّها حسنةٌ . الثالث: أن يكونَ"كلَّ شيءٍ"مفعولاً أول ، و"خَلْقَه"مفعولاً ثانياً على أَنْ يُضَمَّن"أحسَنَ"معنى أَعْطى وأَلْهَمَ . قال مجاهد:"أعطى كلَّ جنسٍ شكله". والمعنى: خَلَقَ كلَّ شيءٍ على شكلِه الذي خصَّه به . الرابع: أن يكون"كلَّ شيء"مفعولاً ثانياً قُدِّم ، و"خَلْقَه"مفعولاً أول أُخِّر ، على أَنْ يُضَمَّنَ"أَحْسَنَ"معنى أَلْهَمَ وعَرَّف . قال الفراء:"ألهم كلَّ شيءٍ خَلْقَه فيما يحتاجون إليه فيكونُ أَعْلَمهم ذلك". قلت: وأبو البقاء ضَمَّن أحسنَ معنى عَرَّف . وأَعْرَبَ على نحوِ ما تقدَّم ، إلاَّ أنه لا بُدَّ أن يُجْعَلَ الضميرُ لله تعالى ، ويُجعلَ الخَلْقُ بمعنى المَخْلوق أي: عَرَّف مخلوقاتِه كلَّ شيءٍ يحتاجون إليه ، فيَؤول المعنى إلى معنى قولِه: {أعطى كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هدى} [طه: 50] .