تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في سورة البقرة، الآية/ 34.

وكرر السمين القول في"أَبَى"فذكر ما يأتي:

جملة"أبَى"مستأنفة؛ لأنَّها جواب سؤال مقدَّر، أي: ما صنعه من السجود؟

فأجيب بأنه أَبَى واستكبر. وتبع في هذا شيخه أبا حيان. وأبو حيان نقل ما ذكره

الزمخشري.

-مفعول"أَبَى"يجوز أن يكون مرادأ، وقد صُرِّح به في آية أخرى"أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ"

السَّاجِدِينَ" [الحج/ 31] . وحَسَّن حذفه هنا كون العامل رأس فاصلة."

وهذا هو الظاهر عند أبي حيان. ويجوز أَلّا يُراد البتة، وأن المعنى أنه من

أهل الإباء والعصيان من غير نظر إلى متعلِّق الإباء ما هو. وهذا رأي

الزمخشري قال:"والوجه أَلَّا يُقدَّر له مفعول وهو السجود ... وأن يكون"

معناه أظهر الإباء وتوقَّف وتَثَبَّط"."

{فَقُلْنَا يَاآدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) }

فَقُلْنَا يَاآدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ:

فَقُلْنَا: الفاء: حرف عطف. قُلْنَا: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل.

يَاآدَمُ: منادى مفرد علم مبنيّ على الضم في محل نصب.

إِنَّ: حرف ناسخ. هَذَا: الهاء حرف تنبيه. ذا: اسم إشارة في محل نصب اسم

"إن". عَدُوٌّ: خبر"إنّ"مرفوع. لَكَ: جارٌّ ومجرور متعلِّق بمحذوف نعت لـ"عَدُوٌّ"،

أي: عدد كائن لك. وَلِزَوْجِكَ: الواو: حرف عطف. واللام: حرف جر.

زَوْجِكَ: اسم مجرور. والكاف: في محل جَرّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بما

تعلَّق به الجارّ الأول.

* وجملة"قُلْنَا"معطوفة على جملة"قُلْنَا"في الآية السَّابقة؛ فلها حكمها.

* وجملة"إِنَّ هَذَا ..."في محل نصب مقول القول.

فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ:

فَلَا: الفاء: حرف عطف يفيد السببيّة. لَا: ناهية. يُخْرِجَنَّكُمَا: فعل مضارع مبنيّ

على الفتح في محل جزم بـ"لَا". والفاعل: ضمير تقديره"هو"يعود على"هَذَا"

وهو إبليس. والكاف: في محل نصب مفعول به. مِنَ الجَنَّةِ: جارٌّ ومجرور، وهو

متعلِّق بالفعل قبله.

* والجملة معطوفة على جملة"إِنَّ هَذَا ... !! فلها حكمها."