* وجملة"رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا"في محل نصب مقول القول.

{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) }

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ:

الواو: استئنافيَّة. لَقَدْ: اللام: للَابتداء، أو جواب قسم محذوف. قَدْ: حرف

تحقيق. عَهِدْنَا: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل. إِلَى آدَمَ: جارٌّ

ومجرور. متعلِّق بـ"عَهِد". من قَبْلُ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"عَهِد". وثمة

محذوف؛ أي: من قبل هذا الزمان؛ ولذلك بُني"قبلُ"على الضم.

وعند أبي حيان: من قبل هؤلاء الذين صرف لهم من الوعيد في القرآن.

فَنَسِىَ: الفاء: حرف عطف. نَسِيَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

والمفعول محذوف، أي: فنسي العهدَ.

* وجملة القسَم وجوابه استئنافيّة مَسُوقة لتقرير ما سبق من تصريف الوعيد في

القرآن. وجعل البيضاوي الجملة من عطف القصَّة على القصَّة.

قال الشهاب:"ولا يضر تخالفهما خبرًا هانشاء مع أن المقصود بالعطف"

جواب القسم ..."."

* وجملة"عَهِدْنَا"لا محل لها من الإعراب جواب القسم المقدَّر.

* وجملة"فَنَسِىَ"معطوفة على جملة"عَهِدْنَا"؛ فلا محل لها من الإعراب.

وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا:

الواو: حرف عطف. لَم: حرف نفي وجزم وقلب. نجَدْ: فعل مضارع

مجزوم. والفاعل: ضمير تقديره"نحن". لَهُ: جارٌّ ومجرور. وفيه وجهان:

1 -متعلِّق بـ"نَجِدَ"، وهو المفعول الثاني له، وقُدَّم لكونه ظرفًا، لمزيد من

الاهتمام بالمقدَّم والتشويق إلى المؤخر.

2 -أو هو متعلِّق بمحذوف حال من"عَزْمًا". قُذم النعت على النكرة فصار

حالًا منه.

عَزْمًا: مفعول به أول على التقدير الأول. أو هو مفعول به، ولا ثاني له في

الجملة، ويكون"نَجِدَ"بمعنى نُصِبْ.

قال الجمل:"وَلَمْ نَجِدَ: يحتمل أنه من الوجدان بمعنى العلم، فينصب"

مفعولين، وهما: لَهُ عَزْمًا. ويحتمل أنه من الوجود ضذ العدم فينصب مفعولًا،

وهو"عَزْمًا"، و"لَهُ"حال منه، أو متعلِّق بـ"نَجِدَ".

{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) }