والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على القرآن أو الوعيد. لَهُمْ: جارّ

ومجرور. والجارْ متعلِّق بـ"يُحدِّثُ". ذِكْرًا: مفعول به منصوب.

* والجملة معطوفة على جملة"يَتَّقُونَ"؛ فهي مثلها في محل رفع.

{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114) }

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ:

الفاء: استئنافيّة. تَعنَى: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.

الْمَلِكُ: نعت مرفوع. الْحَقُّ: نعت ثان مرفوع. والمتعلِّق محذوف، أي:

فتعالى الله ... عما يقولون.

* والجملة استئنافيَّة بيانية لا محل لها من الإعراب.

وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ:

الواو: استئنافيّة. لَا: ناهية. تَعْجَلْ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير

مستتر تقديره"أنت". بِالْقُرْآنِ: جارٌّ ومجرور وثمة محذوف، أي: بقراءة القرآن.

والجارّ متعلِّق بـ"تَعْجَلْ". مِن قَبْلِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"تَعْجَلْ".

أَنْ يُقْضَى:

أَنْ: حرف مصدري ونصب واستقبال. يُقْضَى: فعل مضارع مبنيّ للمفعول

منصوب بـ"أَنْ". إِلَيْكَ وَحْيُهُ: إِلَيْكَ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"يُقْضَى".

وَحْيُهُ: نائب عن الفاعل مرفوع. والهاء: في محل جَرِّ بالإضافة.

* وجملة"وَلَا تَعْجَلْ ..."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"يُقْضَى ..."صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من"أنْ"وما بعدها في محل جَرٍّ بالإضافة، أي: من قبل قضاء

الوحي إليك.

وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا:

الواو: حرف عطف. قُل: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

رَّبِّ: منادى مضاف، أصله: يا ربي. حذفت منه أداة النداء وياء النفس، وتقدَّم

مثله مرارًا انظر / 126 من سورة البقرة.

زِدْنِي: فعل دعاء مبنيّ على السّكون. والفاعل: ضمير تقديره"أنت"،

والنون: للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به أول.

عِلْمًا: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة"قُلْ ..."معطوفة على جملة"لا تعجلْ"؛ فلها حكمها.