{فِي أَنْفُسِكُمْ} : المنفصل. {أَنْفُسِكُمْ} : ميم الجمع. {فَيَغْفِرُ} ، {وَيُعَذِّبُ} : قراءة الجزم فى

فيغفر، ويعذب لنافع وابن كثير وأبى عمرو وحمزة والكسائى والإدغام في فيغفر لمن لأبى عمرو بخلف الدورى والإدغام في ويعذب من للجازمين ما عدا ورش وابن كثير فإن وجه الإدغام المذكور في النظم لابن كثير ضعيف لا يقرأ به حقق ذلك في غيث النفع وغيره من الشروح. وأما ابن عامر وعاصم فبالرفع في اللفظين والشاهد:

وحقّ رهان ضمّ كسر وفتحة ... وقصر ويغفر مع يعذّب سما العلا

شذا الجزم والتّوحيد في وكتابه ... شريف وفي التّحريم جمع حمى علا

شاهد آخر من باب حروف قربت مخارجها:

له شرعه والرّاء جزما يلامها ... كو اصبر لحكم طال بالخلف يذبلا

وشاهد آخر من نفس الباب:

وقالون ذو خلف وفي البقرة فقل ... يعذّب دنا بالخلف جودا وموبلا

والترجمة معطوفة على الإظهار. وتفصيل الأحكام يأتى في القراءة. ولاحظ أن هناك وقف في المصحف الذى بأيدينا على (يحاسبكم به الله) والأولى على قراءة قالون الوصل للجزم.

قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءة فيغفر لمن بالجزم والإظهار وقراءة يعذب من بالجزم والإدغام واندرج دورى أبى عمرو في وجه الإظهار في فيغفر لمن.

أبو عمرو من الروايتين بالإدغام في اللفظين. قالون بصلة الميم مقصورة وقراءته المعروفة. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير في تخفوه والإظهار في الفعلين.

قالون بتوسط المنفصل وإسكان ميم الجمع وقراءته المعروفة واندرج دورى أبى عمرو في وجه الإظهار في فيغفر واندرج الكسائى. دورى أبى عمرو بالإدغام في الفعلين.

هشام بالرفع في الفعلين والوقف بالوجوه الخمسة المعروفة له. ابن ذكوان على هذا الوجه بالوقف بتحقيق الهمز واندرج عاصم. قالون بمد الصلة. ورش بطويل المنفصل وصلة الميم المهموزة والجزم في اللفظين مع الإظهار. حمزة بترك السكت في المفصول

وترك الغنة لخلف والجزم في الفعلين مع الإظهار في الأول والإدغام في الثانى والوقف بالوجوه الخمسة المعروفة. خلاد على هذا الوجه بالغنة في الياء. خلف بالسكت في المفصول.