{زُخْرُفٍ أَوْ} : النقل والمفصول لحمزة. {تَرْقى ََ} : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة

والكسائى. نؤمن: إبدال الهمز لورش والسوسى وهنا الإدغام للسوسى في نؤمن لك. تنزل: التخفيف لأبى عمرو وحده وهو هنا لدورى أبى عمرو ولاحظ في الآية الطويل في المتصل لأصحابه ووقف حمزة بالتسهيل على نقرؤه. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قل سبحان: ابن كثير وابن عامر بالألف بعد القاف المفتوحة فعل ماض والباقون قل فعل أمر بضم القاف وبدون ألف بعدها. ولاحظ أن هذا الموضع هو موضع الخلاف.

قوله تعالى:

{وَمََا مَنَعَ النََّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جََاءَهُمُ الْهُدى ََ إِلََّا أَنْ قََالُوا أَبَعَثَ اللََّهُ بَشَرًا رَسُولًا} (94)

الشرح والتحليل

{أَنْ يُؤْمِنُوا} : ترك الغنة لخلف. {يُؤْمِنُوا إِذْ} : إبدال الهمز لورش والسوسى وأحكام المد المنفصل. {إِذْ جََاءَهُمُ} : الإدغام لأبى عمرو وهشام ولاحظ في الآية إمالة جاءهم لابن ذكوان وحمزة وأحكام الهدى من الفتح والتقليل لورش وإمالة حمزة والكسائى. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الأرض، عليهم، كفى، خبيرا بصيرا: لا يخفى. فهو المهتدى: إسكان فهو لقالون وأبى عمرو والكسائى وسبق الشاهد كثيرا. وبالضم للباقين. ويثبت الياء في المهتدى وصلا فقط نافع وأبو عمرو. ويحذفها الباقون في الحالين. ولاحظ ترك الغنة في الياء لخلف ولاحظ المفصول وطول المتصل وصلة الميم المهموزة لأصحابها.

قوله تعالى:

{مَأْوََاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمََا خَبَتْ زِدْنََاهُمْ سَعِيرًا} (97)

الشرح والتحليل

{مَأْوََاهُمْ} : ميم الجمع وإبدال الهمز للسوسى وفتح وتقليل ورش وإمالة حمزة

والكسائى. خبت زدناهم: الإدغام لأبى عمرو وحمزة والكسائى. {سَعِيرًا} : ترقيق الراء لورش. ويسهل الجمع بعد ذلك.