{قُلْ كُونُوا حِجََارَةً}

مرة: الوجهان في الوقف للكسائى. رءوسهم، متى، عسى، للإنسان، عليهم، الأرض وقفا، النبيين: ظاهر. لبثتم: الإظهار لمدلول: (حرمى) (ن) صر.

والإدغام للباقين. وقل لعبادى يقولوا: لا خلاف في إسكان ياء الإضافة هنا. أعلم بكم: الإدغام. ولاحظ أنه لا إبدال لورش والسوسى في همز يشأ ولحمزة وحده الإبدال وقفا. ولاحظ في هذا الجزء ترك الغنة لخلف وتعدد المفصول. أعلم بمن:

الإدغام. زبورا: ضم الزاى لحمزة وحده والفتح للباقين ولاحظ أنه لا إدغام في داود زبورا لفقد الشرط وارجع إلى الشروح. قل ادعوا: بضم اللام لنافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائى وبالكسر لعاصم وحمزة. ربهم الوسيلة: كسر الهاء والميم لأبى عمرو. وضمهما لحمزة والكسائى. وبكسر الهاء وضم الميم للباقين.

ربك كان، كذب بها: الإدغام. ولاحظ أحكام بالآيات والأولون ولا يأتى على ترك السكت في الآيات لخلاد إلا الوقف بالنقل فقط. وءاتينا، مبصرة، فظلموا، بالناس المجرور، القرآن لابن كثير ووقف حمزة، كبيرا: كله ظاهر. الرؤيا التى:

إبدال الهمز للسوسى وحده. أما الرؤيا لدى الوقف ففيها الفتح والتقليل لورش.

والتقليل لأبى عمرو والإمالة للكسائى وهى من مخصصاته. ولحمزة في الوقف إبدال الهمز مع الإظهار تقول: (الرؤيا) وبالإدغام تقول: (الرّيّا) .

الآية 61من سورة الإسراء

قوله تعالى:

{وَإِذْ قُلْنََا لِلْمَلََائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلََّا إِبْلِيسَ قََالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا} (61)

{لِلْمَلََائِكَةِ} : الطويل. {فَسَجَدُوا إِلََّا} : المنفصل. {أَأَسْجُدُ} : لقالون والبصرى ووجه لهشام بتسهيل الثانية مع الإدخال. ولورش وابن كثير تسهيل الثانية بدون إدخال.

ولورش وجه ثان وهو إبدالها حرف مد لازم. ولهشام وجه ثان وهو تحقيقها مع الإدخال وللباقين تحقيق الهمزتين بدون إدخال. ويسهل الجمع بعد ذلك.