وتسأل ضمّوا التّاء واللّام حرّكوا ... برفع خلودا وهو من بعد نفي لا

ترضى: الفتح، التقليل لورش. والإمالة لحمزة والكسائى. النصارى: تقليل ورش. وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى. قل إن: النقل وأحكام سكت المفصول لحمزة. هدى الله هو الهدى: الإدغام. الهدى: لا يخفى. جاءك: إمالة ابن ذكوان وحمزة. العلم مالك: الإدغام والإخفاء. ولاحظ الغنة.

{* وَإِذِ ابْتَلى ََ}

قوله تعالى:

{* وَإِذِ ابْتَلى ََ إِبْرََاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمََاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ}

{ابْتَلى ََ إِبْرََاهِيمَ} : المنفصل وأحكام الإمالة. إبراهيم: قرأه هشام بالألف بعد الهاء بدل الياء ولابن ذكوان هذا الوجه ووجه الياء كالباقين والشاهد:

وفيها وفي نصّ النّساء ثلاثة ... أواخر إبراهام للاح وجمّلا

وبخصوص ابن ذكوان فالشاهد:

ووجهان فيه لابن ذكوان هاهنا ... وو اتّخذوا بالفتح عمّ وأوغلا

والمراد بلفظ هنا: أى سورة البقرة فقط. ويسهل الجمع بعد ذلك بعد ملاحظة وقف حمزة على فأتمهن بالتحقيق والتسهيل لأنه من المتوسط بزائد. الناس:

إمالة دورى أبى عمرو. قال لا: الإدغام. عهدى الظالمين: إسكان ياء الإضافة لحفص وحمزة وفتحها للباقين. والشاهد:

وفي اللّام للتّعريف أربع عشرة ... فإسكانها فاش وعهدي في علا

والترجمة معطوفة على الإسكان.