{يََا بُنَيَّ} : حفص وحده بفتح الياء مع التشديد والباقون بالياء المشددة المكسورة.

{رُؤْيََاكَ} : إبدال الهمز للسوسى. وفيها فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو. وإمالة دورى الكسائى وحده. {عَلى ََ إِخْوَتِكَ} : المنفصل. ولاحظ وقف حمزة على رؤياك بالإبدال كالسوسى. والوجه الثانى له إبدال الواو ياء وإدغامها في الياء وهذا التحقيق نبهت عليه الشروح والتحريرات في الكلام على رئيا. فذكر صاحب إتحاف البرية:

ورئيا على إظهاره وادغامه ... كذلك رؤيا ثم تؤوى فحصلا

قالون بقصر المنفصل. قالون بتوسط المنفصل. ورش بالطويل على فتح رؤياك واندرج حمزة. ورش بالتقليل وطول المنفصل. دورى أبى عمرو بتحقيق الهمز والتقليل وقصر المنفصل ثم بتوسطه. السوسى بإبدال الهمز والتقليل وقصر المنفصل وإدغام لك كيدا. دورى الكسائى بالإمالة وتوسط المنفصل. حفص بفتح الياء وتوسط المنفصل.

إبراهيم: لا خلاف في القراءة بالياء للكل بهذه السورة. ولاحظ التسهيل فقط في الوقف على وإسحاق لخلاد على ترك السكت في أل وبقية الوجوه مطلقة.

{* لَقَدْ كََانَ فِي يُوسُفَ}

آيات: لاحظ فيها بدل ورش وقراءة ابن كثير بالإفراد بالتاء المربوطة والباقون بالجمع والتاء المفتوحة. للسائلين: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. وأخوه: صلة الهاء لابن كثير. مبين اقتلوا: كسر التنوين لأبى عمرو وعاصم وحمزة وابن ذكوان والضم للباقين. وفى حالة الابتداء بلفظ اقتلوا لا بدّ من ضم الهمزة للجميع. يخل لكم:

للسوسى الإظهار والإدغام والإخفاء. غيابات الجب معا: نافع وحده بالجمع ووقفه بالتاء والباقون بالإفراد فوقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائى بالهاء وللكسائى الإمالة

وجها واحدا والباقون من المفردين بالتاء المفتوحة على الرسم. وقد وجدت المفرد غيابة بالهاء في مختار الصحاح ولا تغفل عن صلة هاء الضمير في يلتقطه لابن كثير وكذلك وألقوه.