قالون بإسكان الميم وقراءته الخاصة. قالون بتوسط المنفصل. السوسى بإبدال الهمز في الوصل وقصر المنفصل. قالون بصلة الميم مع القصر. ابن كثير على هذا الوجه بالنقل في بقرآن. قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل. ورش على فتح تتلى بالصلة الطويلة وقصر البدل وطول المتصل والمنفصل وإبدال همز ائت وصلا. ثم بمد البدل على هذا الوجه. ورش بالتقليل وعليه توسط ومد البدل. حمزة بالإمالة وضم هاء عليهم وترك السكت في المفصول وطول المتصل والمنفصل. خلف بسكت المفصول. الكسائى بكسر هاء عليهم. وتوسط المتصل والمنفصل. ولاحظ وقف حمزة على لقاءنا ائت بإبدال الهمزة كورش والسوسى وهذا ما حققته بعد كلام طويل في النشر بخصوص الوقف على هذا الموضع ونظائره نحو (الهدى ائتنا الذى اؤتمن) والله أعلم.

لى أن: فتح ياء الإضافة لأهل (سما) والإسكان لغيرهم وهم على أصولهم في المد. تلقاءى: وقف هشام وحمزة بخمسة القياس المعروفة وبالإبدال ياء على الرسم مع ثلاثة العارض مع الإسكان والروم على القصر فالمجموع تسعة. نفسى إن: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو والإسكان للباقين. يوحى: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى. إنى أخاف: فتح ياء الإضافة لمدلول (سما) والإسكان للباقين.

الآية 16من سورة يونس

قوله تعالى:

{قُلْ لَوْ شََاءَ اللََّهُ مََا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلََا أَدْرََاكُمْ بِهِ}

{شََاءَ} : الطويل والإمالة. {عَلَيْكُمْ} : ميم الجمع. {وَلََا أَدْرََاكُمْ} : المد المنفصل وقراءة ابن كثير بخلف البزى بحذف ألف ولا والباقون بإثباتها وهو الوجه الثانى للبزى.

{أَدْرََاكُمْ} : الإمالة في أدراكم لأبى عمرو ولابن ذكوان الإمالة والفتح. وفيها الإمالة كذلك لشعبة وحمزة والكسائى. والتقليل لورش.

قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل. أبو عمرو بالإمالة. قالون بالتوسط واندرج هشام

وحفص. دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج شعبة والكسائى. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج البزى في أحد وجهيه. قالون بتوسط المنفصل. البزى بدون ألف في ولا واندرج قنبل. ورش بالطويل والتقليل في أدراكم ابن ذكوان بإمالة شاء وإمالة أدراكم وفتحها. حمزة بإمالة شاء، وإمالة أدراكم مع الطويل.