أنبئاء: بالهمز لنافع وحده ولاحظ الطول لورش. كنتم: صلة الميم.

قالون بقراءته المشروحة ولم يندرج معه أحد. قالون بصلة الميم. ورش بالطويل والهمز في أنبئاء وإبدال همز مؤمنين. ابن كثير بقراءة أنبياء بدون همز وصلة الميم. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم وتحقيق همز مؤمنين واندرج ابن عامر وعاصم والكسائى. السوسى بإبدال الهمز. حمزة بالطويل في أنبياء والوقف بإبدال الهمز في مؤمنين. ولاحظ وقف حمزة على أنبياء بثلاثة الإبدال فقط للنصب.

لاحظ وقف البزى بخلفه على فلم بالإسكان وبهاء السكت.

{* وَلَقَدْ جََاءَكُمْ}

قوله تعالى:

{* وَلَقَدْ جََاءَكُمْ مُوسى ََ بِالْبَيِّنََاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظََالِمُونَ} (92)

ولقد جاءكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. جاءكم: ميم الجمع والطول والإمالة. موسى: لا يخفى وسيأتى في القراءة. بالبينات ثم: الإدغام وجها واحدا للسوسى. اتخذتم: الإظهار لابن كثير وحفص وشاهده بباب إدغام حروف قربت مخارجها وسبق ذكره بأول ربع (أفتطمعون) .

قالون بالإظهار في دال قد وإسكان الميم واتخذتم بالإدغام واندرج شعبة.

حفص على هذا الوجه بإظهار اتخذتم. قالون بصلة الميم وإدغام اتخذتم. ابن كثير