أبو عمرو بإمالة ديارهم وتحقيق الهمز للدورى وإمالة أسارى وقراءة تفدوهم وإسكان هاء وهو ولم يندرج معه أحد. السوسى على هذا الوجه بإبدال الهمز في يأتوكم. قالون بتوسط المنفصل وقراءته المعروفة ولم يندرج معه أحد. ابن عامر على هذا الوجه بقراءة تفدوهم وضم هاء وهو ولم يندرج معه أحد. عاصم بالتخفيف فى

تظاهرون وفتح أسارى وقراءة تفادوهم وضم هاء وهو لم يندرج معه أحد.

أبو الحارث على هذا الوجه بإمالة أسارى وإسكان وهو. دورى أبى عمرو بإمالة ديارهم وتشديد تظاهرون وإمالة أسارى وقراءة تفدوهم بدون مد وإسكان وهو.

دورى الكسائى على هذا الوجه بتخفيف تظاهرون وإمالة أسارى وقراءة تفادوهم وإسكان وهو. ورش بطويل المنفصل وتقليل ديارهم وتشديد تظاهرون والنقل وإبدال الهمز وتقليل أسارى وقراءة تفادوهم وترقيق راء إخراجهم وصلة الميم المهموزة الطويلة في موضعيها. حمزة على هذا الوجه بفتح ديارهم وتخفيف تظاهرون وضم هاء عليهم وسكت أل وترك الغنة في الياء لخلف وترك السكت في المفصولين وقراءة أسرى مع الإمالة في الراء وقراءة تفدوهم. خلف على هذا الوجه بسكت المفصولين. خلاد على سكت أل بالغنة وقراءته كخلف مع ترك السكت في المفصولين وجها واحدا. خلاد بترك السكت في أل وقراءته المعروفة. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل وقراءته المشروحة ولم يندرج معه أحد. ابن كثير على هذا الوجه بقراءة تفدوهم وقراءته المعروفة. قالون بتوسط المنفصل وقراءته المشروحة مع مد الصلة. ولاحظ أن من لهم تفخيم الراء في إخراجهم وهم ما عدا ورش لا بدّ لهم من تفخيم الخاء تبعا للراء.

الآية من سورة البقر قوله تعالى:

{فَمََا جَزََاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذََلِكَ مِنْكُمْ إِلََّا خِزْيٌ فِي الْحَيََاةِ الدُّنْيََا}

القراءة

قالون بتوسط المتصل وإسكان ميم الجمع واندرج ابن عامر وعاصم.

أبو عمرو بتقليل الدنيا. الكسائى على هذا الوجه بالإمالة. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير ثم بمد الصلة. ورش بالطويل وصلة الميم الطويلة وفتح الدنيا ثم بالتقليل. خلاد بترك السكت في المفصول وإمالة الدنيا. خلف بترك الغنة في الياء وترك السكت في المفصول وإمالة الدنيا ثم بسكت المفصول.

عما يعملون أولئك: بالغيب والشاهد:

وغيبك في الثّاني إلى صفوه دلا

ووقف حمزة على بالآخرة بالنقل والسكت ووقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ولاحظ فيها النقل وثلاثة البدل وترقيق الراء لورش ولاحظ دائما السكت لحمزة في أل وشىء من الروايتين وترك السكت لخلاد ولا يأتى على وجه ترك السكت لخلاد في أل وشىء إلا الوقف بالتغيير على المتوسط بزائد ومنه الآخرة والأرض ونحوه.