وفي الصّابئين الهمز والصّابئون خذ ... وهزؤا وكفؤا في السّواكن فصّلا

عليهم: ميم الجمع.

قالون بقراءته المشروحة. وإسكان ميم الجمع. ولم يندرج معه أحد. قالون بصلة الميم. ورش بالتقليل في النصارى والنقل وقصر البدل. ابن كثير بقراءة الصابئون. ابن عامر على هذا الوجه بإسكان ميم الجمع واندرج عاصم. أبو عمرو بإمالة النصارى واندرج الكسائى. خلاد بضم هاء عليهم. حمزة على ترك السكت في المفصول بالسكت في أل وضم هاء عليهم. خلف بالسكت في المفصول. ورش بتوسط ومد البدل وقراءته المعروفة. ولاحظ وقف حمزة على الصابئون بالتسهيل والإبدال ياءً والحذف.

لقد أخذنا، إليهم، جاءهم، تهوى: لا يخفى. ألا تكون فتنة: بالرفع في تكون لمدلول:

صفا وتكون الرّفع حجّ شهوده ... وعقّدتم التّخفيف من صحبة ولا

وللباقين بالنصب. عليهم، كثير، بصير: لا يخفى. قالوا إن الله هو: الإدغام.

ومأواه، أنصار: لا يخفى. ثالث ثلاثة: الإدغام. عذاب أليم، ويستغفرونه: لا يخفى.

يأكلان: إبدال الهمز لورش والسوسى وحمزة وقفا.

الآية 75من سورة المائدة

قوله تعالى:

{انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيََاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنََّى يُؤْفَكُونَ} (75)

قالون. دورى أبى عمرو بالتقليل وجها واحدا. خلاد على ترك السكت بالإمالة وإبدال همز يؤفكون. الكسائى على هذا الوجه بتحقيق الهمز. ورش بالنقل وقصر البدل وفتح أنى وإبدال همز يؤفكون ثم بالتوسط والتقليل ثم بالمد والفتح والتقليل. حمزة بسكت أل وترك السكت في المفصول وإمالة أنى وإبدال الهمز.

خلف بسكت المفصول. السوسى بالإدغام في الموضعين نبين لهم، الآيات ثم وفتح أنى وإبدال الهمز.